Божественный сумасброд
— О Сумчок! А теперь принеси мне твоего чая, — сказал Лама, когда они закончили. Она принесла ему чай, свежий чанг, мяса и цампы и всего, что желало его сердце. Наконец он поднялся, чтобы идти.
— Лучше всего, если ты останешься здесь, Сумчок, — сказал он, — Я должен теперь идти.
Сумчок с безраздельной преданностью пала перед ним ниц.
— Не оставь несчастную девушку в грязи сансары. Возьми меня с собой, — просила она.
— У меня нет времени заниматься тобой, — сказал он ей. — Я буду о тебе помнить, и ещё вернусь.
Но Сумчок продолжала горячо умолять его.
— Раз ты отказываешься оставаться, запомни следующее, — предупредил он её. — Ум налджорпы так же ненадёжен, как лепет безумного, как слухи о далёких событиях и как задница проститутки. Если я оставлю тебя одну под деревом или у скалы, ты останешься там?
— Я буду слушаться тебя во всём, — обещала Сумчок.
Увидев в этом благоприятный знак, Лама взял девушку с собой. Когда они подошли к пещере, расположенной высоко над долиной и имеющей вход, похожий на зевающего льва, он сказал ей:
— Сумчок, ты должна теперь остаться здесь на три года.
— Я боюсь этого места, — прошептала она.
— Тогда останься здесь хотя бы на три месяца.
— Ты сказал, что будешь всюду брать меня с собой, куда бы ты ни пошёл, — хныкала она. Наконец, чтобы сдержать своё обещание повиновения, она согласилась остаться там на семь дней.
— Если ты боишься, зайди в пещеру, а я опечатаю вход, — посоветовал он ей. И, оставив её внутри, он заложил вход в пещеру камнями. Когда он уходил, Сумчок запела такую песню:
Послушай меня, Друкпа Кюнле!Гонимый лёгким ветерком пухЗапутывается в кроне дерева.Не упрекай ветер в том,Что пух такой невесомый!Сплавной лес, уносимый рекой,Качается на воде вверх, и вниз.Не упрекай реку в том,Что так прытка древесина!Сумчок, рождённая в Конгпо,Пугается при виде пещеры.Не упрекай себя, Друкпа Кюнле, в том,Что моя решимость такая слабая!— Не нужны мне все эти истории о том, что тебе нравится и что тебя печалит, — ответил ей Кюнле. — Когда я уйду, днём о тебе будут заботиться божества и дакини, а масляные лампы и благовония успокоят тебя ночью. Медитируй, непрестанно обращаясь ко мне в уме за поддержкой.
И с таким советом он покинул её, уходя в направлении Самье.
Благодаря тому, что сочувствие Ламы и её собственная преданность слились воедино, Сумчок вскоре достигла Освобождения.
Днём в окружении музыки божеств и дакинь, а ночью — аромата благовоний и света масляных ламп, в первые три дня у неё и мысли не возникло о еде. На рассвете четвёртого дня она, освободившись от всякого страдания, осуществила Тело Света и достигла состояния Будды [18].
Глава вторая
О том, как для блага всех существ Друкпа Кюнле посещал Самье и Лхасу
Мы простираемся перед ступнями Друкпа Кюнга Легпы,
Который, будучи свободен от скверны двойственности, отбросил всякое украшательство.
Своим безумным поведением укрощает он ошибочное и злое,
Ведя существ к Освобождению через любую дверь сознания.
Владыка Дхармы Друкпа Кюнле держал путь из Конгпо и Самье [Самье, к югу от Лхасы, был первым тибетским монастырем. Он был заложен и форме мандалы великим гуру Падмасамбхавой, и строительство его финансировалось в 749 году королем Трисонг Деценом.]. Он прибыл туда как раз но время большого празднества Додечёпа [Додечёпа (mdo sde mchod pa) — ежегодное чтение сутр, принятое в школе Ньингма].
Ламы, учёные-ачарьи, налджорпы, геше, монахи и миряне — образованные тибетцы собрались там со всей страны, чтобы исполнить различные ритуальные обязательства. Одни делали простирания, другие — обхождения, третьи выполняли различные церемонии, такие как обновление обетов [Ритуал обновления обета (bskyang bso) восстанавливает связь самайя с тремя Корнями (Лама, Йидам, Защитник) и обновляет обещания, данные покорёнными Падмасамбхавой демонами, который обязал их служить тому практикующему, который их призывает], изгнание духов [В ритуале изгнания злых духов (mdos rgyag) — дух, которого нужно изгнать, заманивается в изображение человека, которому он досаждает. Затем изображение разрушается и пойманный в ловушку дух уничтожается или уничтожение вредящих влияний [Ритуал, отгоняющий (bzlog pa) и уничтожающий демонов, злых духов и пагубные силы, состоит из двух частей. На более высоком уровне устраняются препятствия с пути развития, ведущего к состоянию Будды, а на низшем — мирские силы принуждаются обеспечить успех практикующему].
— Похоже, здесь каждый занят своей практикой, — сказал Кюнле. — Поскольку я тоже называюсь практикующим, мне следовало бы поступать, как они.
— Какой ритуал ты будешь выполнять? — спросили его.
— У меня нет принадлежностей, необходимых для ритуала подношения Буддам и Защитникам [Имеется в виду празднество Дарения, ганачакра (tshogs 'khor)], и я слишком ленив, чтобы делать простирания или обхождения. Значит, сейчас мне следует совершить восстановление обетов всего, что только приходит на ум, — и он продекламировал следующее:
Хунг!Посредством абсолютного осознавания, союза пустоты и блаженстваВосстанавливается связь с Ламой и божественным Йидамом.Подношением жизни нарушителей обетов десяти направленийВосстанавливается связь с Защитниками Дхармы и Стражниками [19].Подношением трёх белых и трёх сладких чистых субстанций [20]Восстанавливается связь с Богинями — Защитницами Учения.Подношением кусочков пищи, благовонного дыма и чангаВосстанавливается связь с мирскими духами.Подношением многотысячных даровВосстанавливается связь со своекорыстными ламами.Подношение небольших подарков монастырюРадует простую прислугу.Льстивая улыбка дающего пожертвованияРадует монахов без веры.Непредоставление монахам подношений за будущего усопшегоРадует состарившегося и немощного.Двойной и тройной подарок настоятелю и управляющемуРадует монастырских чиновников.Нескончаемый ряд сухих словРадует честолюбие заурядных учёных.Неверная медитация с ошибками в шинэРадует ум неучёного гомчена [21].Стук в двери и лай собакРадуют сквернословящего нищего.Сияющая улыбка молодого гомченаРадует монахиню.Щедрое угощение чаем на поминкахРадует ленивых гладкоголовых (монахов).Поверхностная лестьРадует политиков и важных начальников.Взятая без разрешения пищаРадует бесстыдную прислугу.Неплодородные поляРадуют крепостных.Собственная болтовня, натыкающаяся на глухие уши,Радует болтливого главу семьи.Распивание чанга и разговоры в безопасном местеРадуют трусливых молодых мужчин.Перебранка хозяина и слуги из-за имуществаРадует управляющего-интригана.Сахар и сладости из маслаРадуют толстых мамаш.Домашняя утварь, которую можно продать,Радует пьяных папаш.Игры и визги в золе и грязиРадуют испорченных деток.Холостяк, который спит с любой,Радует ненасытных женщин.Искусные оправдания в жадностиРадуют жирное брюхо.Холодный чай и прокисший чангРадуют непрошеных голодных гостей.Прохладный дующий с гор ветерокРадует ткачих, мешая работать.Неварёная и несолёная редькаРадует ленивых слуг и рабочих.Горшок, покрытый слоем лака,Радует горшечника, вращающего протекающие горшки.Сопли, слюни и слизьРадуют изготовителя плевательниц.