Корейский шаманизм. Болезнь синбён, камлания кут и духи квисин

Иногда токкэби сосуществуют с людьми и помогают им, но могут и проказничать, и вредить. Чаще всего их проделки напрямую связаны с поведением человека.
 
Интересный факт: токкэби — один из главных героев сказки корейского писателя-модерниста Ли Сана (1910–1937) «Бык и токкэби» (Хвансо-ва токкэби), написанной в 1937 году. В этой сказке токкэби совсем не кажется вредным и пытается сотрудничать с крестьянином.
   
Перейдем теперь к духам жилища — касин или катхэксин. Здесь стоит отметить, что под жилищем понимаются не только жилые комнаты как таковые, но и само пространство, на котором располагался традиционный корейский дом со всеми постройками и внутренними комнатами.
Главный дух жилища — сонджусин или сонджу, дух домовой кровли. Обычно с ним ассоциируют верхнюю балку. Чтобы задобрить этого духа и попросить его поддержки, могут вызвать шаманку или шамана для проведения ритуала сонджу кут. Во время обряда к балке подвешивают бумажный мешок, в котором столько ложек риса, сколько лет дому. К сонджусину обязательно обращаются, если дом только построен или в нем сделали перепланировку или ремонт. Но такого духа нельзя призвать в любой момент — должна быть назначена специальная дата. Обычно это один из дней десятого месяца в году, когда хозяину дома исполняется 27, 37, 47, 57 или 67 лет. В некоторых регионах допускается также возраст 23, 33, 43 года и далее, но повсеместно подобное не принято.
Порой сонджусин может уходить из дома, обидевшись или разгневавшись на хозяев — из-за их неподобающего поведения или беспорядка. В таких случаях шаманка привязывает большой лист бумаги к дубовой ветке и, держа ее над головой, отправляется искать духа-беглеца. Она может найти его как вблизи дома, так и далеко, но он в любом случае дает о себе знать, заставляя ветку трястись с такой силой, что ее трудно удержать даже нескольким людям. После этого шаманка просит дух вернуться в дом, где его встречают радостными криками. Бумагу складывают, заворачивают в нее несколько монет, обмакивают сверток в вино и вместе с некоторым количеством риса подвешивают к потолочной балке.
Шаманские флаги-обращения
National Folk Museum of Korea
Еще один важный дух дома — самсин, которого также называют бабушка Самсин (Самсин-хальмони), а на острове Чеджудо — бабушка Самсын (Самсын-хальмони). Это покровитель семьи и детей. Иногда его считают не одним, а тремя духами. Мы уже говорили о Самсын-хальман, оберегающей рожениц и младенцев. Имена похожи не случайно, да и роли у этих духов схожи. Почему же так получилось? Скорее всего, потому, что рождение представлялось как великое таинство, важное событие, требующее особого отношения. Детская смертность при этом была высока, поэтому в разных регионах придумывали своих хранительниц, и где-то они были связаны с конкретным домом и семьей, а где-то покровительствовали всем детям.
Тходжусин (чисин, тходжу тэджу, хутходжуим) — дух-защитник участка, на котором стоит дом. Он помогает сонджусину и живет в доме. По традиции в Корее для тходжусина ставили у задней стены кухни соломенную корзину, насыпали в нее рис и покрывали сверху лоскутами ткани. Подношения же делали каждый месяц — 1, 2, 3 и 15-го числа. Иногда тходжусина изображали как горшок с рисом, иногда — как пучок соломы на трех палках.
Чосансин — дух предка, который защищает дом. Обычно это дух от прадеда и более старших в роду, то есть недавно умершие родственники живущих в доме не могли стать чосансин. Он покровительствует всем домочадцам, но в первую очередь — беременным и детям, особенно младше четырех лет, и это напоминает заботу Самсин-хальмони. Чтобы не навлечь гнев чосансина, в домах, где находились беременные или недавно родившие женщины, вывешивали специальный знак, который призывал гостей воздерживаться от визитов. По этой же причине знатные женщины и их дети должны были прятаться от солнца до 100 дней, а простолюдинки — 21 день. Иногда пишут, что чосансин могли меняться и что семья могла обратиться к шаманке с просьбой попросить другого родственника клана стать чосансин, если нынешний не справлялся.
Човансин — домашний дух, которого обычно представляют в виде женщины. Он связан с кухней и очагом.
Чхыксин — дух отхожего места, туалетный дух. Хотя он тоже относится к категории домашних духов, корейцы не считают нужным ему поклоняться. В честь чхыксин нет специальных ритуалов и поднесения даров. Да и отхожее место удалено от дома, а потому не входит в домашнее пространство. В одной из шаманских песен-понпхури поется о том, что женщина, ставшая духом чхыксин, при жизни была злой, корыстной и жестокой, а потому работа ее в образе духа — не награда, а наказание. Традиционно духов човансин и чхыксин противопоставляют друг другу, что, по-видимому, отражает разделение кухни, где готовится пища, и уборной, связанной с нечистотами.
Опсин — дух богатства. Он единственный из всех духов, кто представлен в образе животного. Считается, что опсин принимает обличье жабы или змеи, но может выглядеть и как млекопитающее, довольно крупное: ласка, собака или даже корова или бык.
Медальон с изображенными лошадьми — символ тайного государственного чиновника, который инкогнито путешествует по приказу правителя и следит за соблюдением порядка в стране
National Folk Museum of Korea
Мунсин — дух ворот, дух дверей. Также его называют сумунсин, мунгандэсин, мунвансин. Очень важный дух, который охраняет вход на территорию дома. Традиционный зажиточный корейский дом — это комплекс построек на одном участке, который обнесен оградой, и ворота запираются на ночь. В доме попроще ворота могут быть очень маленькие, а в бедняцком порой лишь одна-единственная дверь. Но мунсин в любом случае защищает хозяев дома от разбойников, воров, дурных людей и даже злых духов. Обычно присутствие мунсина символизировало его изображение, прикрепленное к двери. Со временем его иногда стали заменять портретом хварана [31] Чхоёна из древнего государства Силла, известного тем, что он победил духа лихорадки. О Чхоёне мы поговорим в следующих главах. Для защиты могли использовать также имена известных генералов древности (в том числе китайских) — это больше было распространено среди аристократии, знакомой с китайской историей и литературой.
Умасин — дух домашнего скота. Его называют также мабусин, свегуёнсин, мадэ чангун. Самый популярный в Корее скот — лошади и коровы. В отличие от России, в Корее пахали и на быках, и на коровах. Молоко в корейской традиционной кухне не использовали. Важно было вовремя вспахать поле и засеять его, поэтому болезнь скота могла серьезно сказаться на будущем пропитании семьи.
  
 
Интересно, что среди шаманских песен есть и обращение к коню, — вернее, к духу коня мальсин. Его призывали во время королевских выездов, чтобы все прошло благополучно. Песня называется «Великий правитель военный конь» (Кунма тэван) и состоит из повторения слогов «ли», «ло» и «лу» в разной последовательности. Эта песня достаточно своеобразна, поскольку слоги не соответствуют специальным словам, а, скорее всего, связаны со звукоподражанием.
 
Дух колодца — это дух-дракон ён-ван, о котором мы уже говорили. Дракон в корейском шаманизме всегда связан с водой.
Для умиротворения домашних духов проводили специальный обряд — антхэк кут. Их просили предотвратить несчастье, излечить больных, даровать благополучие. Совершался он накануне 15-го числа первого месяца года.