Русская сказка из древних времен и до наших дней

Настал день, когда предстояло молодым в Божий храм ехать, венчаться. Да только возьми так и произойди, что ровно в тот день вернулся офицер – тот самый, что девушку-красавицу любил. Даже к родителям не зашел с поклоном, а прямиком в соседнюю деревню к ненаглядной приехал. Глядь – а тут такое! Сваты за его нареченной идут, в церковь забирать. Осерчал он сперва, а потом разобраться решил.
А чтобы понять, что к чему, задумал маскарад навести. Пошел он к дядьке своему старому. Тот все детство за ним ходил в усадьбе отца, да состарившись, ушел с барского двора, женился на вдовушке из соседней деревни и решил там, отпущенный Богом, век доживать. Одолжил офицер у дядьки мундир его старый солдатский, потрепанный. Переоделся бравый офицер в рядового, на лицо козырек картуза поглубже надвинул – и заявился на праздник.
Вышла невеста из отчего дома, видит двоих солдат – суженый, с кем в церковь дорога предстоит, и второй,
из толпы твердой походкой выходит.
Перекрестилась аж: неужто покойный ее жених в виде солдата мерещится?
А офицер тут и молвит:
– Не будет милая невеста против, если мы проверим, кто из нас двоих служивых по-настоящему верен отчизне и единственной любви?
Та обомлела, ноги подкосились, но выстояла да головой согласно покачала.
Предложил переодетый офицер испытание – пробежать по мосту к иве плакучей, на которую невеста ленту свадебную привяжет. Кто быстрее на тот берег перебежит и ленточку ту быстрее снимет – того и правда. И что есть мочи захотелось солдату соревнование выиграть – забыл он, азарту поддавшись, хромоту изображать, да и припустился на своих двоих здоровых ногах за лентой!
Народ честной ахнул! И поняли все, что обманывал их женишок хитрый. Стали его за руки хватать да объяснений требовать, а за это время и офицер по мосту пробежал, ленточку сорвал, поцеловал, да невесте вернул с поклоном.
А тут – ба! – выходит из толпы старый дядька, да протягивает он герою офицерскую куртку, всю орденами увешанную.
– Вы, – говорит, – барин, мундир свой у меня забыли. Позвольте отдать.
В этот момент все и узнали барина-офицера из соседней деревни, а невеста сделалась бела, точно стена, да и пала любимому на грудь.
Тут и сказке конец: дезертира поймали, да и бросили в тюрьму. А под венец пошел настоящий герой!
  
Приданое для служивого, наказание для трусливого
 
О чем сказка.
Жил-был молодой солдат, сильный телом, но слабый духом. У него был друг-офицер, честный и доблестный. С открытым сердцем поделился офицер сокровенным: письмом для своей невесты на случай смерти в бою. Солдат злоупотребил этим доверием, подстроив внезапное ранение, чтобы вернуться домой и передать письмо невесте, выдавая себя за верного друга ее якобы погибшего жениха. Все шло по намеченному плану злодея. Со временем он завоевал расположение молодой барышни и попросил ее руки. Однако в день венчания вернулся офицер. Прослышав про предстоящую свадьбу, переоделся в простого солдата и предложил состязание новоявленному жениху за права быть мужем своей возлюбленной перед Богом и людьми. Злоумышленник согласился, забыв о притворной хромоте в стремлении выиграть, выдал свой коварный план и был разоблачен. Настоящий офицер доказал свою любовь и верность, радостная невеста вернулась к нему, а трусливого солдата посадили в тюрьму.
Архетипическая идея.
Идея любви – базовый архетип русской культуры, принцип жизни народной души. Восприятие внешнего мира русским человеком сквозь призму «философии сердца» – это традиция, описанная в своих трудах такими учеными, как В. Соловьев, Н. Лосский, Н. Бердяев и другими.
Самоидентификация любой национальности начинается с любви к Родине и своим соотечественникам. Именно в такой патриотической самоидентификации и есть сила русского народа.
Откуда родом.
Говоря о сказке «Приданое для служивого, наказание для трусливого», в первую очередь хочется отметить феномен русского патриотизма и любви к Родине.
  
В великом древнерусском произведении «Слово о полку Игореве» автор восторгается смелостью и отвагой воинов, ставших на защиту Отечества, и воспевает их былые победы.
Автор восхищается красотой и необъятностью любимой Родины. Однако его искренние теплые чувства распространяются не только на живописность родного края, а и на людей, живущих на земле русской. Он поет оду Отчизне, не просто превознося природную красоту, а объединяя всю Русь в деяниях русского народа, в его стойкости, великодушии и преданности.
И не могу не упомянуть роман «Война и мир» Л. Н.Толстого, в котором тема истинного и ложного патриотизма является одной из центральных.
Толстой даже пишет, что под Бородином французская армия потерпела нравственное поражение – наше войско выиграло это сражение благодаря духу и патриотизму.
В сказке «Приданое для служивого, наказание для трусливого» доблестный офицер показан как истинный русский воин. А злоумышленник, которого настигает расплата за ложный патриотизм, описан больше как «исключение из правил», как единичный, не типичный представитель русского народа.
Анализ сюжета и истории.
Основная мысль сказки заключается в том, что на Руси издревле проводилась параллель между любовью к Родине и любовью к невесте, к жене, к матери.
Мифам и сказаниям на эту тему всегда присущи социальные функции – это не частное явление, это закономерность.
Архетип Антигероя в сказке воплощен в образе молодого солдата. Сначала он предстает как обычный воин, но вскоре раскрывается его истинная сущность: он боится сражений и использует хитрость, чтобы избежать опасности. Солдат намеренно ранит себя и притворяется калекой, чтобы вернуться домой. Там он пользуется наивностью невесты своего офицера-друга, чтобы втереться в доверие и завоевать ее сердце. Солдат демонстрирует отсутствие любви и преданности как к своей Родине, так и к своим близким. Его поступки продиктованы эгоизмом и стремлением к личной выгоде, что неизбежно приводит к разоблачению и наказанию. Интересно, что обычно в традиционных сказочных сюжетах солдат – тоже хитренький, но по-хорошему: варит кашу из топора, например. Здесь же солдат выведен на контрасте с честным и порядочным офицером.
Офицер, напротив, является воплощением архетипа Героя. Он честен, доблестен и искренне любит как свою Родину, так и свою невесту. Даже перед лицом смерти он проявляет заботу о будущем своей возлюбленной, что подчеркивает его благородство и самоотверженность. Возвращение офицера в момент свадьбы и его разоблачение злодея подчеркивают истинную природу героизма: офицер демонстрирует решимость и духовную силу, переодевшись простым солдатом, чтобы раскрыть обман. Его действия показывают – истинная любовь к Родине неразрывно связана с честностью и преданностью в личных отношениях.
Кстати, тут интересно заметить, что сказочный мотив переодевания и перевоплощения очень популярный в народных сказаниях, когда дело доходит до сюжетов о хитрости и разоблачениях. Кем только не переодевались герои в русских сказках, например, даже монгольскими ханами! Это психологическое наблюдение – как одежда меняет восприятие человека окружающими – зафиксировано уже давно в устном народном творчестве.
Эпизод перед венчанием Владимир Пропп называет «Задачи царевны, похищенной ложным героем». По наблюдениям Проппа, во многих русских сказках царевна раньше, чем дать согласие на брак с ложным героем, требует исполнения разных задач.
В нашем случае, правда, это испытание перед свадьбой предлагает сам настоящий герой ложному герою. А дальше события разворачиваются по сценарию – выполнение задания: нужно быстро пробежать через мост, который тоже является очень важным объектом в волшебных сказаниях.
Мост – это всегда «соединяющая нить», дорога в совершенно другое царство, возможно даже потустороннее. Это символ преодолений преграды перед новым этапом на пути героев.