Токийский полукровка. Дилогия (СИ)

*Такаяма Ёсихиро (高山 善 廣, родился 19 сентября 1966 г.) – японский профессиональный рестлер и боец смешанных единоборств. Он один из двух мужчин, владеющих всеми тремя главными прорестлерскими титулами в супертяжелом весе. Такаяма хорошо известен своей способностью переносить огромное количество повреждений и считается одним из самых жестких профессиональных борцов всех времен. Впервые стал широко известен своей стойкостью после того, как принял участие в одном из самых известных боев в истории Pride FC на PRIDE 21 против Дона Фрая. 
*Иган Иноуэ (яп.イ ー ゲ ン 井上, родился 4 июня 1965 г.) – практикующий бразильский джиу‑джитсу, боец смешанных единоборств и игрок в ракетбол. Он также выиграл два чемпионата мира Международной федерации ракетбола (IRF). 
*Энсон Иноуэ (яп. エンセン井上, родился 15 апреля 1967 года) – боец смешанных единоборств, выступавший в промоушенах Pride, UFC, Shooto и Vale Tudo Japan. Бывший чемпион Shooto в тяжелом весе. 
Как, черт побери, это вообще возможно? Неужели глобальное изменение истории никак не повлияло на рождение этой троицы? Хотя, чему я, собственно, удивляюсь, тот же Миямото Мусаси родился спустя четыре сотни лет после вторжения на территорию Японии армии Хубилай‑хана, то есть уже после переломного момента. Выход из самоизоляции и последующий захват части материка никак не повлиял на рождение великого кэнсэя и его путь. То же самое касается и многочисленных отцов‑основателей, как традиционных боевых искусств – будзюцу*, так и пришедших им на смену школ будо*, в лице более современных боевых стилей. Все эти мастера оставили свой след в истории. А некоторые до сих по коптят небо, как тот же Морихэй Уэсиба, совсем недавно, всего шестьдесят лет назад, основавший один из стилей будо под названием Айкидо.
* Будзюцу – традиционные японские боевые искусства, возникшие до реставрации Мэйдзи или боевые искусства феодальной Японии. 
* Будо (яп. 武道 будо:) – современные японские боевые искусства. 
А теперь вопрос, если исторические изменения никак кардинально не повлияли на рождаемость в этой реальности, то получается, примерно, через пять лет, где‑то на необъятных сибирских просторах, родится мальчик, которого родители нарекут Антоном в честь прадеда, сложившего голову на полях Второй Мировой? Исходя из увиденного, он наверняка получит мою внешность, но что насчет судьбы? Из‑за глобальных перемен местный Антон Серов точно не сможет повторить мой жизненный путь. Не будет заезженных до дыр видеокассет с олдскульными боями, а значит и страсти, которая вынудит стать бойцом. А еще не будет бокса, самбо, борьбы и еще много чего, но главное – в его сердце не поселится дух смешанных боевых искусств. А значит, мальчику никогда по‑настоящему не стать самим собой.
Почему‑то во время размышлений об этом выверте местной реальности, на ум приходит знакомый мне потомок Мусаси. А что, если, где‑то там – на моей Земле живет и горя не знает еще один Миямото Акихико. Сейчас ему должно быть лет сорок‑сорок пять и он не крутой боец с бандитским прошлым, а, например, обычный фотограф, проживающий где‑нибудь в Тибе, который знать не знает ни о каком Нитэн Ити‑рю. И самое тяжелое, что он когда‑либо держал в руках – это не тренировочный субурито, а старенький, коллекционный Полароид модели SX‑70. А из проблем у него: не борьба за собственное будущее, а завалившийся горизонт на фото. Он там, а я здесь. Странное чувство, словно я нащупал нечто очень важное, что‑то, что поможет мне отыскать ответ на главный вопрос: зачем я…
Хоши дергает за рукав – поздно! За спиной я слышу канонаду многочисленных шагов и многоголосый раскатистый смех.
– О, а это че за крысятки?!
– Это баба или пацан, в одежде не разобрать?
– Сейчас разденем и узнаем!
– Мочишь, братан!
– Заткнитесь. – гомон за спиной, как ножом отрезает, остается лишь звук шагов и он чертовски частый.
Оглядываюсь. Со спины приближается целая толпа, агрессивно выглядящих, подростков, в, виденных ранее, черных, хулиганских гакуранах. Возглавляет процессию высокий, стройный кореец в ёуране*. Его руки расслабленно покоятся в карманах удлиненного пиджака, больше похожего на плащ, а стройные ноги облачены в сравнительно узкие галифе. Ли Джун Со – новоявленный король Ивакуры собственной персоной. Хватаю Хоши за рукав, чтобы рвать когти, но стоит мне обернуться обратно, в сторону выхода из промзоны, как из‑за угла выходит гигант Такаяма в сопровождении братьев Иноуэ – блядь, мы встряли!
 
*Ёуран (洋ラン) – подвид тёурана. Очень длинный пиджак, практически плащ, стандартная длина 120 см. Штаны, сравнительно, узкие. Считается более бандитской формой, чем другие. 
– Ё, нужно следить за тылом, мог бы поставить одного из этих лысых придурков на шухер. – выговаривает Ли Джун Со гиганту, пока свора его псов обступает нас с Хоши со всех сторон.
И Такаяма Ёсихиро покорно слушает, ведь корейцы – не просто гайдзины, а братский народ, некогда освобожденный из‑под монгольского ига и присягнувший на верность своему освободителю в лице великой Японской Империи. Мудрый Владыка Востока всеми силами укрепляет дружбу между народами Японии и Кореи, а все потому, что у этнических корейцев самая высокая доля бойцов на душу населения. Как объяснил мне Миямото, связанно это с тем, что жители Кореи имеют самый высокий интеллект среди всего населения Земли*. Благодаря этой особенности, корейским детям куда легче дается освоение боевых искусств, ведь их разум более устойчив и дисциплинирован.
*Исследования на данную тему проводились несколько раз, различными группами ученых и у всех на первых двух местах фигурировали: Южная Корея и Сингапур. В качестве примера, Ким Ун Ён (кор. 김웅용, род. 8 марта 1962) – корейский вундеркинд. В возрасте 4 лет он знал четыре языка и решал задачи по математическому анализу. В Книге рекордов Гиннесса считается самым умным человеком в мире. Его коэффициент интеллекта оценивается в 210. 
– Здравствуйте сонбэним*, а мы, как раз, вас искали. – ловлю на себе недоуменный взгляд Хоши и слегка сжимаю тонкую ладошку девушку, чтобы не ляпнула чего лишнего. Хорошо, что хирургические маски все еще на наших лицах, иначе кореец вмиг бы просек мою игру по удивленной девичьей мордашке.
*Сонбэ (선배 [sŏnbae], от кит. 先辈 [xiānbèi] старшина) – обращение к старшему коллеге. При высоком статусе коллеги к обращению прибавляется уважительный суффикс «ним» (님). 
– Искали вы, а нашел я. – Ли Джун Со оглядывает нас с головы до пят, после чего задает закономерный вопрос. – Из какой банды?
– Онибаку.
– Впервые слышу.
– Мы только недавно подняли флаг и хотели заручиться поддержкой сонбэнима. В обмен мы можем предложить вам ценную информацию. – сдам корейцу Троицу из Тосэн. Помнится Кэимэи хвалился, что они уже начали мутить воду в Ивакуре, а значит, у меня есть все шансы попасть с этой информацией точно в яблочко. Если же не прокатит, то просто навешаю лапши ублюдку на уши.
– Не интересует.
Ли Джун Со разворачивается, намереваясь уходить, и в этот момент я понимаю, что если не предприму чего‑то экстраординарного, то голодные псы из Ивакуры всласть порезвятся с нами. Я‑то точно это переживу, максимум, что мне светит – это внеочередная поездка в больничку. В отличии от Хоши, которую скорее всего пустят по кругу. Уже вижу похотливые взгляды, бросаемые на девчонку, а дальше будет только хуже. Стоит гопникам сорвать с нее бесформенную одежду, скрывающую сногсшибательную фигуру, как у молодых, переполненных гормонами, пацанов рухнут забрала. Можно было бы начать нести бред по поводу Троицы из Тосэн, которая намеревается захватить Ивакуру, но это будет выглядеть как жест отчаяния. Я выдам себя с головой, а главное потеряю единственный козырь и уже не буду представлять интереса для Ли Джун Со.
 
– А если так? – на заборе, неподалеку от меня появляется «тень» в образе погибшего шиноби из Кога‑рю. Кусаригама в призрачных руках уже раскручена и готова к броску.