Жизнь за Родину. Вокруг Владимира Маяковского. В двух томах
После двухлетнего содержания в СЛОН А. В. Бобрищева-Пушкина судили повторно, приговорили за террористическую деятельность к высшей мере наказания и 27 октября 1937 года расстреляли в урочище Сандармох.
В 1923 году в журнале «Молодая гвардия» была развёрнута очередная и очень шумная дискуссия по проблемам гендерных отношений в обществе. Молодой врач Борис Коган (Борух Беркович), вчерашний выпускник медицинского факультета Московского университета, что не помешало ему быть революционером с дореволюционным партийным стажем, в ходе состоявшейся полемики дал довольно точную характеристику сложившейся ситуации: «Наш новый быт пробивает себе пути сквозь толщу старой жизни. Есть уже и здоровые побеги в половом вопросе: совместное обучение, физкультура, раскрепощение женщины в политической, экономической и хотя очень немного, но и в бытовой области тоже (охрана материнства и младенчества, брачный кодекс, борьба с проституцией, декрет об абортах, дома-коммуны с их общественными столовыми, прачечными, детскими яслями и др.), но тут же надо указать и на плевелы: нестойкие браки, частые разводы, слишком ранние браки, к тому же материально совершенно необеспеченные, вынуждающие женщину прибегать к абортам, число которых сильно увеличилось за последние годы, и наконец, отягощение женской доли ввиду беспечности, легкомыслия и беззаботности мужчин, игнорирующих своими отцовскими обязанностями при неравенстве физиологической организации женщины, на плечи которой единственно выпадает нести последствия увлечений, а „он“ порхает как „стрекоза подёнка“ почти безнаказанно от одной к другой» (Алексеев А. Советский Эрос. Коммерсантъ).
На сессии ВЦИК в 1925 году идея о «необходимости индивидуальной половой любви в браке», сформулированная профессором В. П. Верховским при подготовке «Кодекса законов об актах гражданского состояния, брачном, семейном и опекунском праве», находит своё отражение совершенно неожиданным образом: «Брак основан на взаимном притяжении, на культурном и идейном единомыслии и на половых отношениях» (ВЦИК XII созыва. Вторая сессия. Стенографический отчёт. С. 246).
А. В. Луначарский на «Октябринах»
Не остался в стороне от дискуссии нарком А. В. Луначарский, как обычно, выступивший с программной статьёй «О быте: молодёжь и „теория стакана воды“»:
«Молодёжь пошла по линии наименьшего сопротивления и заявила: ну что же, это не важно, не стоит над этим много думать… Очень приспичила половая нужда, нужно её удовлетворить… А если у девушки возникали сомнения… „он“ отвечал ей: какие мещанские рассуждения!.. Нельзя тебя считать за товарища! И запуганная девушка думала, что она поступает по-марксистски, по-ленински, если она никому не отказывает. От этого происходили самые настоящие трагедии, самые настоящие беды, самая настоящая гибель женской молодёжи».
Молодёжные коммуны, вместе с переполненными коммунальными квартирами и городскими общежитиями пролетариата (ГОП, отсюда — «гопники». — Авт.) диктовали особую эстетику межличностных отношений, ничем не ограниченную свободу поведения во всех её проявлениях.
Толькосолнце усядется,канувза опустевшиефабричные стройки,стонутокраиныот хулигановвроде вот этоймилой тройки.Человек пройдёти — марш поодаль.Таким попадись!Ежовые лапочки!От них проезда,от нихни проходани женщине,ни мужчине,ни электрической лампочке.«Мадамочка, стой!провожу немного…Клуб?Почему?Ломай стулья!Он возражает?В лопатку ножиком!Зубы им вычти!Помножь им скулья!»Для многих современников Маяковского жить «коммуной», пусть и в одной комнате, вести совместное хозяйство было и проще, и дешевле, и практичнее. Для вчерашних участников боев под Царицыном, Каховкой, Польского похода или восстановления тысяч разрушенных войной предприятий это было тем самым представлением о нормальной жизни, которое в течение десятилетий будет культивироваться советской властью [88].
В журнале «Октябрь мысли» (1924) обсуждалась типичная ситуация, связанная с таким коллективным ведением хозяйства комсомольцами. «Тов. Троцкий призвал к активности в деле перестройки бытовых отношений самые широкие массы. Но вопрос ведь заключается не только в том, что делать и как делать. Когда молодёжь отталкивается от крепкой пристани слов т. Троцкого и пускается в море действительной работы, то результаты получаются такие, о которых т. Троцкий наверное не думал», — писал в своей статье «Новый быт и модное сектантство» товарищ Т. Хоке. Продвинутые молодые люди прежде всего заполняли специальные анкеты с целью выработать общие принципы и правила общежития будущей коммуны, после с каждого бралась расписка:
Обязательство
Настоящим, признаю право организации сторонников нового быта вмешиваться и контролировать мою личную жизнь и обязуюсь представлять все данные о ней на рассмотрение организации.
Подпись.
И — вперёд, в новую светлую жизнь!
По целому ряду причин в 1920-е годы Советская Россия становится настоящим полигоном для масштабных экспериментов разной степени научности по формированию «нового человека».
Ещё в 1917–1918 годах А. М. Горький в своей авторской рубрике «Несвоевременные мысли», которую он вёл в меньшевистской газете «Новая жизнь», написал о Владимире Ленине как о безжалостном учёном-экспериментаторе: «Чем рискует Ленин, если опыт не удался? Он работает, как химик в лаборатории, с той разницей, что химик пользуется мёртвой материей, но его работа даёт ценный для жизни результат, а Ленин работает над живым материалом и ведёт к гибели революцию».
Активным адептом профессора Венского университета Зигмунда Фрейда, ухитрившегося упаковать собственные комплексы и детские страхи в стройную теорию психоанализа, был сам Лев Троцкий. Впрочем, не он один не избежал увлечения модными экспериментальными теориями. Жена Григория Зиновьева Злата Лилина (Бернштейн) — заведующая отделом народного образования Петроградского исполкома — в буквальном смысле требовала: «Мы должны изъять детей из-под грубого влияния семьи. Мы должны их взять на учёт, скажем прямо — национализировать. С первых же дней их жизни они будут находиться под благотворным влиянием коммунистических детских садов и школ. Здесь они воспримут азбуку коммунизма. Здесь они вырастут настоящими коммунистами. Заставить мать отдать нам, советскому государству, ребёнка — вот практическая наша задача». [1.87]
В 1921 году по личному поручению председателя РВС профессором И. Д. Ермаковым был открыт детский дом-лаборатория «Международная солидарность», в котором психологи-экспериментаторы организуют «свободное половое развитие детей». Честь быть первыми воспитанниками принадлежала детям большевистской номенклатуры, а основным принципом оригинальной методики воспитания было полное исключение родителей из этого процесса. Думается, что номенклатурные родители и так в нём не особо участвовали. Правды ради надо сказать, что в 1925 году этот опыт был признан неудачным и экспериментальный Дом ребёнка закрыли, а «пионер» советского психоанализа, ученик Сербского И. Д. Ермаков умер в заточении в Бутырской тюрьме. Однако первые отчёты о работе лаборатории были представлены для ознакомления самому 3. Фрейду, для чего О. Ю. Шмидт был специально откомандирован в Вену.
