На пути к мышлению или интеллектуальные путешествия в страну Философию

Остин Джон. Истина / А. Ф. Грязнов (общая редакция и составление). Аналитическая философия: становление и развитие. - М.: Дом интеллектуальной книги, 1998. -С. 174-190.
Панич Олексій. Розвідки з історії скептицизму в британо-американській епістемології. Частина перша. Британська модерна філософія. - Донецьк: ДонНу, 2007. - 524 с.
Пап Артур.Семантика и необходимая истина. Исследование оснований аналитической философии. - М.: Идея-Пресс, 2002. - 420 с.
Патнем Гіларі. Чому розум не може бути натуралізований? / К. Байнес (упорядник). Після філософії: кінець чи трансформація? - К.: Четверта хвиля, 2000. - С. 192-213.
Пирс Ч. С.Избранные произведения. - М.: Логос, 2000. - 448 с.
Плантинга Алвин. Аналитический теист. - М.: Языки славянской культуры, 2014. -568 с.
Поппер Карл. Предположения и опровержения. - М.: АСТ, 2004. - 638 с.
Рассел Бертран. Человеческое познание. Его сфера и границы. - К.: Ника-Центр, 1997.-560 с.
Стросон Питер Фредерик. Истина и значение / А. Ф. Грязнов (общая редакция и составление). Аналитическая философия: становление и развитие. - М.: Дом интеллектуальной книги, 1998. - С. 213-230.
Суинберн Ричард. Существование Бога. - М.: Языки славянской культуры, 2013. -464 с.
Тарский Альфред. Семантическая концепция истины и основания семантики / А. Ф. Грязнов (общая редакция и составление). Аналитическая философия: становление и развитие. - М.: Дом интеллектуальной книги, 1998. - С. 90-129.
Уайброу Питер. Мозг: тонкая настройка. Наша жизнь с точки зрения нейронауки. -М.: Альпина, 2016. - 352 с.
Хома Олег (укладач). «Медитації» Декарта у дзеркалі сучасних тлумачень: Жан-Марі Бейсад, Жан-Люк Марйон, Кім Сан Он-Ван-Кун. - К.: Дух і літера, 2014. - 368 с.
Худ Брюс. Иллюзия Я, или игры, в которые играет мозг. - М.: Эксмо, 2015. - 384 с.
Шевалье Катрин. Епістемологія / Європейський словник філософій. Під керівництвом Барбари Кассен. Лексикон неперекладностей. Том другий. - К.: Дух і літера, 2011. - С. 84-96.
 Литература на иностранных языках 
Audi Robert. Belief, Justification and Knowledge. An Introduction to Epistemology. -Belmont, California: Wadsworth Publishing Company, 1988. - 172 p.
Baergen Ralph. Historical Dictionary of Epistemology. - Lanham, Toronto, Oxford: The Scarecrow Press, 2006. - 257 p.
Baggini Julian, Fosl Peter.Przybomik filozofa. Kompendium metod i pojçc filozoficz-nych. - Warszawa: Instytut Wydawniczy Pax, 2010. - 328 s.
Bonk Thomas (Hrsg.). Lexikon der Erkenntnistheorie. - Darmstadt: WBG, 2013. - 352 s.
Baumann Peter. Erkenntnistheorie. - Stuttgart, Weimar, 2006. -312 s.
Castel-Bouchouchi Anissa, Castel Pierre-Henri.La vérité / Denis Kambouchner (Ed.). Notions de philosophie. IL - Paris: Gallimard, 1995. - P. 285-386.
Chisholm Roderick. Foundations of Knowing. - Minneapolis: University of Minnesota Press, 1982. - 216 p.
Chisholm Roderick. Theory of Knowledge. - New Jersey: Prentice Hall International, 1989.- 104 p.
Gottfried Gabriel. Teoria poznania ad Kartezjusza do Wittgensteina. - Krakow: WAM, 2007.- 183 s.
Heller Michal, Krajewski Stanislaw. Czy fizyka i matematyka to nauki humanistyczne? -Krakow: Copernicus Center, 2014. - 263 s.
Hossack Keith. The Metaphysics of Knowledge. - Oxford: Oxford University Press, 2007. -309 p.
Huemer Michael (Ed.). Epistemology. Contemporary Readings. - London and New York: Routledge, 2002. - 619 p.
Janich Peter. Was ist Wahrheit? Eine philosophische Einführung. - München: Beck, 2000. -133 S.
Keller Albert. Allgemeine Erkenntnistheorie. - Stuttgart: Kohlhammer, 2006. - 182 s.
 
Morton Adam. Przewodnik po teorii poznania. - Warszawa: Wydawnictwo Spacja, 2002. -322 s.
Newen Albert. Analytische Philosophie. Zur Einführung. - Hamburg: Junius, 2005. -252 S.
O’Hear Anthony (Ed.). Epistemology. - Cambridge: Cambridge University Press, 2009. -139 p.
Perler Dominik. Einführung in die Erkenntnistheorie. Vorlesung von Prof. Dr. Dominik Perler, Sommersemester 2007 [Манускрипт.]
Plantinga Alvin. Warranted Christian Belief. - Oxford: Oxford University Press, 2000. - 508 p.
Prechtl Peter. Leksykon pojçé filozofii analitycznej. - Krakow: WAM, 2009. - 321 s.
Schnädelbach Herbert. Erkenntnistheorie. - Hamburg: Junius, 2002. - 206 s.
Schneider Norbert. Erkenntnistheorie im 20. Jahrhundert. Klassische Positionen. - Stuttgart: Reclam, 1998. - 334 S.
Swinburne Richard. Epistemic Justification. - Oxford: Clarendon Press, 2001. - 262 p.
Welboume Michael. Knowledge. - Chesham: Acumen, 2001. - 143 p.
Zicminska Renata (Red.). Przewodnik po epistemologii. - Krakow: WAM, 2013. - 558 s.
 Философский словарь (для дидактического материала) 
Акциденции - характеристики или свойства субстанций, которые онтологически (то есть на уровне существования) зависят от них. Примеры субстанций - Сократ, роза. Примеры акциденций - мудрый, красная.
Аналитические - синтетические суждения (утверждения, высказывания). Суждение является аналитическим, если его истинность или ложность утверждается на основании одних лишь значений терминов (или выражений), входящих в состав этого суждения. Чтобы удостовериться в истинности суждения «все холостяки являются неженатыми», достаточно понимать значения слов «холостяк» и «неженатый». Суждение является синтетическим, если его истинность или ложность зависит от фактов или положения дел. Суждение «все люди смертны» мы должны проверять эмпирически.
Лейбниц определяет аналитическое суждение таким образом: в аналитическом суждении предикат уже содержится в субъекте (в латинской формулировке - praedicatum inest subjecto). Похожим образом аналитические суждения определяет Кант: если предикат В принадлежит (gehört) субъекту А, то такое суждение является аналитическим. Пример аналитического суждения по Канту: «все тела являются протяженными». Если предикат В полностью пребывает вне субъекта Л, то такое суждение является синтетическим. Пример: «все тела являются тяжелыми». Аналитические суждения по Канту являются пояснительными, а синтетические - расширительными.
Большинство философов считает, что все аналитические суждения являются априорными, а все синтетические суждения - опытными (апостериорными). Есть философы (например, Кант), которые предполагают существование априорных синтетических суждений. Но есть и такие философы, как, например, Уиллард Куайн {Willard Van Orman Quine), которые отрицают наличие четких критериев различения между аналитическими и синтетическими суждениями.
Априори - апостериори знание (познание). Априорное знание (от латинского a priori - из предшествующего) - это знание, независимое от опыта. Апостериорное знание (от латинского a posteriori - из последующего) - опытное или эмпирическое знание. Традиционно считают, что естественные науки предлагают нам апостериорное знание, а логика и математика (а также некоторые разделы философии) - априорное знание.
Классическое определение априорного знания (познания) мы находим у Канта: «априорное знание абсолютно независимо от любого опыта». По Канту априорное знание также является строго универсальным и необходимым. Строгая универсальность не допускает никаких исключений. Необходимость указывает на невозможность мыслить что-то по-другому (еще Аристотель утверждал, что необходимое - это то, что не может быть иначе. У Канта - это то, что не может мыслиться иначе). Сказать, что р необходимо, означает утверждать, что р невозможно мыслить как ложное.