На пути к мышлению или интеллектуальные путешествия в страну Философию

«Считаем, что философский анализ может и должен способствовать взаимопониманию и решению вопросов, касающихся взаимоотношений между людьми».
«Подчеркиваем, что преподавание философии способствует развитию интеллектуальной открытости, гражданской ответственности, взаимопониманию и терпимости в отношениях между людьми и группами людей».
«Еще раз подтверждаем, что преподавание философии, формируя независимо мыслящих и вдумчивых людей, способных противостоять различным формам пропаганды, готовит каждого человека к тому, чтобы принимать на себя ответственность за решение самых сложных вопросов современного мира, в частности, в сфере этики».
«Подтверждаем, что развитие философских дискуссий в области образования и культурной жизни, тренируя у людей способность к суждению, имеющую фундаментальное значение для каждой демократии, делает весомый вклад в их формирование как граждан».
Итак, главным элементом образования является развитие мышления и творческого потенциала человеческого интеллекта, а также чувство ответственности за собственные решения. Философия способствует толерантному отношению к другим культурам и образу жизни и является важным фактором демократизации общества. Наконец, философия помогает нам становиться зрелыми и ответственными гражданами.
Понятно, что научная специализация будет достигать все более высокого уровня. Как не растеряться в таком море информации и знаний? Как выстроить для себя последовательный порядок обучения? Философия может здесь стать надежной помощницей. Идея единства и взаимодействия наук (научной системы) не нова. Платон, Декарт, Кант и другие авторитетные философы пытались по-разному сформулировать эту идею. Однако занятия науками не могут быть самоцелью. Научные поиски и исследования только помогают нам лучше осознать и прояснить такие вопросы и такие цели, которые никогда не могут быть решены средствами естественных наук. Эти вопросы издревле называли философскими...
 Часть первая в кратких тезисах 
Философское вопрошание является глубинным измерением человеческого бытия. Об этом свидетельствуют особенности нашей памяти, нашего восприятия и мышления. Мы лучше запоминаем информацию, если она имеет для нас смысл и значение. Наше восприятие и мышление существенным образом связаны с интерпретацией, пониманием и созданием смыслов.
Удивление является не только началом философии, но и определяющим условием развития человека.
Философия является главным источником европейской цивилизации и постоянной действенной силой, которая продолжает творить нашу культуру и преобразовывать нашу жизнь.
Философия - это наука, которая существенным образом влияет на наше мировоззрение, очень близка к искусству и способна порождать в нас подлинное эстетическое удовольствие.
Философия практикует такую рациональность, которая позволяет нам развивать целостный взгляд на мир.
Там, где отдельные науки останавливаются в своем вопрошании, философия продолжает свои поиски. Философия - это умение задавать предельные вопросы.
Философия является мощным инструментом анализа. Успешное поведение имеет непосредственную связь с прозрачным и упорядоченным мышлением.
Философия представляет собой средоточие критического мышления. Она помогает выявлять и подвергать рациональной рефлексии наши предрассудки, предубеждения и наши не всегда осознанные (но от этого не менее влиятельные) базовые убеждения и «очевидности». В этом аспекте философская критика играет большую терапевтическую роль в культуре, обществе и в жизни каждого человека.
Философия является посредницей между различными дискурсами. Язык философии способен объединить различные словари нашего описания мира (словари конкретных наук, словари искусства и культуры, медицины и права, экологии и экономики и т. п).
Философия является эффективной развивающей практикой и способствует всестороннему творческому развитию человека и общества. Она является важным условием демократизации общества и формирования зрелого и ответственного гражданина.
 
 Вопросы к первой части 
Почему философское вопрошание способствует внутреннему развитию человека?
В чем состоит ценность философии для современного образования?
Какова роль философии в формировании европейской культуры?
Что такое философия - наука, искусство или образ жизни?
Почему важен целостный взгляд на мир?
Что означает оценивать реальность (факты и события) с позиции целого?
Почему важно задавать предельные вопросы?
Какие примеры предельных вопросов вы можете привести?
Как вы понимаете термин «анализ»? Приведите примеры философского анализа.
Что значит мыслить аналитически?
Что означает мыслить критически?
Чем важно критическое мышление?
Что такое дискурс?
Как вы можете объяснить выражение «философия является посредницей между различными дискурсами»?
Каково место философии в современном обществе?
Как оценивается роль философии в Парижской декларации, принятой под эгидой ЮНЕСКО?
Почему философия формирует толерантное отношение к другим культурам и содействует демократизации общества?
 Путешествия в философские миры  
 Путешествие первое. Философия и наука у Платона и Аристотеля 
1. Греческие слова «философия» и «мудрость». Сначала совершим небольшое интеллектуальное путешествие, чтобы лучше понять, откуда взялись слова «философия» и «мудрость» (sophia) у греков. «Мудростью» греки сначала называли какое-либо умение, мастерство. У Гомера «мудрым» называется плотник, зодчий, который хорошо разбирается в своем деле. Действительно, он «все хорошо разумеет, воспитанник мудрой Афины» (Илиада, 15, 411). Греческий историк Геродот рассказывает о Солоне, что тот уехал в Египет, а затем в Сарды, «чтобы повидать другие страны» (I. 30). В оригинале употребляется термин theoria. Конечно, речь не идет о теории в современном значении слова. Геродот хотел подчеркнуть, что Солон едет ради «священного созерцания», для него это нечто наподобие Олимпийских игр или какого-либо культового действа. С тех пор это слово начали употреблять для обозначения свободного, неутилитарного постижения[31]. В таком значении мы находим слово theoria в первой книге «Метафизики» Аристотеля. У Фукидида (другого греческого историка) Перикл говорит, что «мы (эллины - А. Б.) развиваем нашу склонность к прекрасному (philokaloymen) без расточительности и предаемся наукам (philosophoymen) не в ущерб силе духа» (II. 40). Эта фраза описывает программу эллинской культуры и эллинской идентичности. Здесь глагол philosophoymen указывает еще не на специальные знания или навыки, а описывает само стремление к знанию и образованию.
Античные авторы упоминают имена семи мудрецов, от которых остались краткие высказывания-поучения. Платон в диалоге «Протагор» называет имена Фалеса, Солона, Питтака, Бианта, Клеобула, Мисона и Хилона. «Сойдясь вместе, они посвятили их как начаток мудрости Аполлону, в его храме, в Дельфах, написавши то, что все прославляют: «Познай самого себя» и «Ничего сверх меры» (Ргоt. 343а). Мы видим, что этот образ мудрецов отличается от образа философов. Речь идет скорее о людях добродетельной жизни с большим жизненным опытом. Кто же впервые употребил слово «философия» в более узком значении? Хотя первенство употребления этого слова приписывают то Гераклиту, то Пифагору, вероятнее всего первенство следует приписать все же Платону.
2. Философия у Платона. Во времена Сократа в греческих городах развернули свою деятельность необычные учителя. Они за высокую плату обучали молодых эллинов как достигать успеха в жизни, приобретать политическое влияние и получать высокие должности. В общем походили на современных политтехнологов. В платоновских диалогах софисты изображены как представители ложной мудрости. Образом же истинного философа у Платона выступает Сократ, его учитель. Сократ считает, что название «мудрец» подходит только богу. Того же, кто самоотверженно ищет истину, лучше назвать «любителем мудрости, философом» (Phdr. 278d). Таким образом, мы видим, что слово philosophos возникает как полемическое название, что должно подчеркнуть скромность искателя мудрости в противовес самоуверенным софистам (которые почитали себя за мудрецов). В диалоге «Пир» философ описывается как человек, которым движет любовь, эрос. Сама философия здесь изображается как наука любви. Этой науке Сократа обучает пророчица Диотима. Сначала она рисует портрет бога Эрота, сына Пороса (Богатства) и Пении (Убогости). Прочитаем внимательно фрагмент из этого диалога.