Империя депрессии. Глобальная история разрушительной болезни

 63 
Prince, The Changing Picture of Depressive Syndromes in Africa. Принс утверждает, что концепция скрытой депрессии в западных странах прослеживается с 1912 года. Согласно «Википедии», знаменитый немецкий психиатр Курт Шнайдер использовал концепцию в 1920-х годах, называя ее «депрессией без депрессии»: https://en.wikipedia.org/wiki/Masked_depression, accessed October 10, 2018.
 64 
B. B. Sethi, S. S. Nathawat, and S. C. Gupta, Depression in India, The Journal of Social Psychology 91 (1973) –13; John Racy, Somatization in Saudi Women: A Therapeutic Challenge, British Journal of Psychiatry 137 (1980) 212–16; Fanny M. Cheung, Psychological Symptoms among Chinese in Urban Hong Kong, Social Science and Medicine 16 (1982) 1339–44.
 65 
Kleinman, Social Origins.
 66 
Daniel R. Wilson, Reuben B. Widmer, Remi J. Cadoret, and Kenneth Judiesch, Somatic Symptoms: A Major Feature of Depression in a Family Practice, Journal of Affective Disorders 5 (1983) 199–207.
 67 
Разделяя мир на соматизирующие и несоматизирующие культуры, рискуешь получить стереотипную картину и тех и других. Это оспаривается, к примеру, в издании: Brandon A. Kohrt, Emily Mendenhall, and Peter J. Brown, Historical Background: Medical Anthropology and Global Mental Health, in Brandon A. Kohrt and Emily Mendenhall, eds., Global Mental Health: Anthropological Perspectives (New York: Routledge, 2016).
 68 
Jennifer Radden, Is This Dame Melancholy? Equating Today’s Depression and Past Melancholia, Philosophy, Psychiatry, and Psychology 10, 1 (2003) 37–52.
 69 
J. J. López Ibor, Masked Depressions, British Journal of Psychiatry 120 (1972) 245–58.
 70 
V. A. Kral, Masked Depression in Middle Aged Men, Canadian Medical Association Journal 79, 1 (July 1, 1958) 1–5.
 71 
Эти соображения можно увидеть, скажем, у Этана Уоттерса: Ethan Watters, Crazy Like Us: The Globalization of the American Psyche (New York: The Free Press, 2010). Для более критического подхода смотрите: China Mills, Decolonizing Global Mental Health: The Psychiatrization of the Majority World (London: Routledge, 2014); Doerte Bemme, Global Health and its Discontents, Somatosphere, July 23, 2012.
 72 
Mark Nichter, Idioms of Distress: Alternatives in the Expression of Psychosocial Distress: A Case Study from South India, Culture, Medicine, and Psychiatry 5 (1981) 379–408. В данной статье «стресс» относится к тому, что на первый взгляд может показаться симптомом заболевания, но при пристальном рассмотрении оказывается здоровым сигналом адаптации к стрессу. Во многих случаях, однако же, «идиомы стресса» относятся к тому или иному выражению плохого самочувствия. Смотрите также: Bonnie N. Kaiser and Lesley Jo Weaver, Culture-Bound Syndromes, Idioms of Distress, and Cultural Concepts of Distress: New Directions in Psychological Anthropology, Transcultural Psychiatry 56, 2 (2019) 589–98.
 73 
Inga-Britt Krause, Sinking Heart: A Punjabi Communication of Distress), Social Science and Medicine 29, 4 (1989) 563–75. Краузе, я должен заметить, не настаивает на исключительном фокусе на этических категориях, – напротив, она возражает против строгой оппозиции универсалистского и релятивистского.
 74 
Inga-Britt Krause, Sinking Heart, 566.
 75 
Inga-Britt Krause, Sinking Heart, 771.
 76 
Bonnie N. Kaiser, Emily E. Haroz, Brandon A. Kohrt, Paul Bolton, Judith K. Bass, and Devon E. Hinton, Thinking Too Much: A Systematic Review of a Common Idiom of Distress), Social Science and Medicine 147 (2015) 170–83; Inga-Britt Krause, Sinking Heart: A Punjabi Communication of Distress; Kristin Elizabeth Yarris, The Pain of Thinking Too Much: Dolor de Cerebro and the Embodiment of Social Hardship among Nicaraguan Women), Ethos 39, 2 (2011) 226–48; Kristen Elizabeth Yarris, Pensando Mucho (Thinking Too Much): Embodied Distress Among Grandmothers in Nicaraguan Transnational Families), Culture, Medicine, and Psychiatry 38 (2014) 473–98; V. Patel, E. Simyunu, and F. Gwanzura, Kufungisisa (Thinking Too Much): A Shona Idiom for Non-Psychotic Mental Illness, Central African Journal of Medicine 41, 7 (1995) 209–15; Bonnie N. Kaiser, Kristen E. McLean, Brandon A. Kohrt, Ashley K. Hagaman, Bradley H. Wagenaar, Nayla M. Khoury, and Hunter M. Keys, Reflechi twòp – Thinking Too Much: Description of a Cultural Syndrome in Haiti’s Central Plateau, Culture, Medicine, and Psychiatry 38 (2014) 448–9. Devon E. Hinton, Ria Reis, and Joop de Jong, The ‘Thinking a Lot’ Idiom of Distress and PTSD: An Examination of Their Relationship among Traumatized Cambodian Refugees Using the Thinking a Lot Questionnaire, Medical Anthropology Quarterly 29, 3 (2015), 357–80; T. N. den Hertog, M. de Jong, A. J. van der Ham, D. Hinton, and R. Reis, Thinking a Lot Among the Khwe of South Africa: A Key Idiom of Personal and Interpersonal Distress, Culture, Medicine, and Psychiatry 40 (2016) 383–403; Emily Mendenhall, Rebecca Rinehart, Christine Musyimi, Edne Bosire, David Ndetei, and Victorio Mutiso, An Ethnopsychology of Idioms of Distress in Urban Kenya, Transcultural Psychiatry 56, 4 (2019) 620–42.
 
 77 
Atwood D. Gaines and Paul E. Farmer, Visible Saints: Social Cynosures and Dysphoria in the Mediterranean Tradition, Culture, Medicine, and Psychiatry 10, 4 (December 1986); Vieda Skultans, From Damaged Nerves to Masked Depression: Inevitability and Hope in Latvian Psychiatric Narratives, Social Science and Medicine 56 (2003).
 78 
Озвучить это соображение много лет назад мне помогли беседы с Колином Макклэрити и Джеем Кауфманом.
 79 
Точные взаимоотношения между тревогой и депрессией в психиатрии носят неустойчивый характер. Lee Anna Clark and David Watson, Theoretical and Empirical Issues in Differentiating Depression from Anxiety, in Kleinman and Becker, Psychosocial Aspects of Depression.
 80 
Lutz, Depression and the Translation of Emotional Worlds, 90. Лутц здесь опирается на Джулиана Леффа, еще одного исследователя кросс-культурных аспектов психических заболеваний.
 81 
Lutz, Depression and the Translation of Emotional Worlds, 90. «Чем дальше от Лондона в географическом или социоисторическом смысле, тем труднее различать тревожность и депрессию».
 82 
Рэдден датирует это Эмилем Крепелином в начале XX века. Jennifer Radden, Moody Minds Distempered: Essays in Melancholy and Depression (Oxford: Oxford University Press, 2009), 7.
 83 
Артур Клейнман утверждает, что психиатрия обеспечивает биологии привилегированное положение, рассматривая ее как фундаментальную основу психических процессов, тогда как культура перешла в категорию силы, которая формирует менее необходимый «контент», к примеру образы «галлюцинаций». Arthur Kleinman, Rethinking Psychiatry: From Cultural Category to Personal Experience (New York: The Free Press, 1991), 24–6.