Шаг из тьмы 3 (СИ)

— Я представлял тебя другим, хотя, это не важно, — князь наконец устал разглядывать Климина, — догадываешься почему я тебя пригласил?
— Откровенно говоря, нет. Если ты знаешь кто я и как выгляжу, то вся история тебе известна. Выдать меня Андрею? Смысла нет, какая тебе с того выгода? Убрать со своей земли незваных гостей? Слишком сложно, расстрелял бы нас из луков и вся недолга. Но даже этого делать незачем, ибо мы сами стремимся быстрей её покинуть. Не пойму, чем я могу помочь?
— Скажем так, для полного понимания происходящего мне не хватает некоторых деталей, в которые ты меня, смею надеяться, посвятишь.
— Если смогу, последнее время я был занят несколько другими делами.
— Как же, — хмыкнул князь, — наслышан. Ладно, про эти дела ты потом расскажешь. Сейчас меня интересует, зачем эта война была нужна Новгороду? Андрей с Мстиславом и без вашей помощи сцепились бы, вопрос времени. Или там все с ума посходили?
— Тут ты не прав, княже. Боголюбскому не интересны дела Руси, и плевал он на киевский стол, ему и во Владимире замечательно. Там он строит новое княжество, такое, каким видит его, он сам, без оглядки на родню, традиции и боярство. Этого ему достаточно. Вот увидишь, не поедет он в Киев и не передаст его старшим в роду, а посадит там своего брата. Потому что для него, это не великое княжение, а волостное держание. Ведь своё великое княжество он уже построил во Владимире, — Климин ненадолго прервался, давая возможность собеседнику переварить услышанное, потом продолжил, — зачем золотые пояса стремились к войне? Всё просто, Андрей сильно прижал нас, нужно было его как-то отвлечь. Но сейчас он в силе и реально бросить вызов ему могут только ты и булгары. Оба варианта для нас крайне сомнительные. И тут всё удачно подвернулось, этот несчастный поп и Мстислав на киевском столе, которому было глубоко плевать на церковные интриги Боголюбского, грех не воспользоваться, — на этом месте князь усмехнулся и Климин скорректировал рассказ, — ну, никто и помыслить не мог, что так выйдет. Думали как обычно, усобица на годы растянется. Придёт Андрей с войском под Киев, ты ему в спину ударишь, и он уйдёт. Весь следующий год будет искать союзников, потом вернётся, сгонит Мстислава, посадит своего брата, союзники обидятся, ты дашь Мстиславу воев, он вернёт себе Киев и так далее, лет на пять. Короче, думали повторится распря их отцов. Недооценили наши горячие головы той нелюбви, что остальные князья питают к Мстиславу, или их жадности.
— Последнее, пожалуй, вернее, — хмыкнул властитель Галича, — слишком много алчных родственников с надеждами, которые он не оправдал. Ладно, а почему решили, что вас Андрей прижал? Мыслю, не зря Мстислав сына своего к вам посадил, если будет он контролировать Киев и Новгород, то и весь путь от Русского до Варяжского моря у него в руках окажется.
— Только на первый взгляд. Мстислав слишком слаб для такого дела. И никто из князей, на данный момент ничего подобного совершить не сможет, другие не дадут. Да и сам хозяин Залесья сегодня в зените своей славы, большего он не сможет добиться. Сегодняшний его успех явление временное. Скоро союзники перессорятся и всё начнётся по новой. Боюсь, скоро и ему самому конец придёт, свои же слуги порешат. Уж очень много недовольных его самовластием, а первые неудачи лишь подстегнут их.
Ярослав надолго задумался, устремив на Климина немигающий взгляд.
— С этого момента хотелось бы подробностей. То что это его звёздный час, мне и без тебя понятно, расскажи про внутренние дела Залесья.
Алексей специально ступил на эту скользкую почву, была у него одна идея, которую он ненавязчиво хотел внедрить в княжескую голову. Надо признать, для двенадцатого векавесьма смелая идея — абсолютной монархии. Пожалуй, из всех князейу одного галицкого владетеля был шанс воплотить её в жизнь.
— Княже, ты спрашиваешь меня о заговоре против Андрея Юрьевича? — утвердительный кивок, отлично, именно на это он и рассчитывал, — так его пока нет, — развёл руками Климин, — по крайней мере, нам о нём ничего неизвестно.
 
— И почему ты так уверен, что он не умрёт своей смертью? — князь улыбнулся, — опасные речи ведёшь, не бывало ещё такого, чтоб князь был своими слугами был умерщвлен. Помнишь, всякая власть от Бога и всё такое. Здесь уже святотатством попахивает.
— Приятно поговорить с понимающим человеком, — Алексей отсалютовал князю кубком с вином, чуть пригубив, — крах Суздальского князя заключается в сложившемся у вас способе правления. Я, как человек на Руси новый, вижу это ясно.
— Поясни.
— Хорошо. Но позволь начать с самого начала, — благосклонный кивок с лёгкой улыбкой, — если вспомнить, что Господь посылает дождь свой на грешных и праведных…
— Ибо Он повелевает солнцу Своему восходить над злыми и добрыми и посылает дождь на праведных и неправедных, — с улыбкой поправил князь.
— Да, благодарю, — улыбнулся в ответ Климин, с цитатами из писания нужно поосторожней, человек со средневековым образованием, в данном вопросе всяко более подкованный. Да и все его знания из двадцать первого века, считай тройной перевод, а местную Библию он даже не открывал, видел только в кабинете новгородского архиепископа, не больше, — так вот, предлагаю абстрагироваться от слов Павла про «власть от Бога», простовспомним в какое время он их произнёс, можно сказать, выбора у него особо не было. А может, он просто не полностью избавился от своего прошлого? Всё же, подобный фатализм больше присущ иудаизму, чем христианству с его свободой воли.
— Спорное утверждение, но я пока не пойму к чему такое вступление?
— Прежде чем рассказывать о способе правления принятом в большинстве стран востока, хочу что бы ты посмотрел на него непредвзято, ну, может только пользуясь исключительно собственным опытом.
— Хорошо, допустим готов.
— А теперь, ответь мне, власть берут или её дают?
— Интересно ты поставил вопрос — после длительных раздумий ответил князь — на первый взгляд, кажется, что её берут. Но если посмотреть глубже, то пожалуй — дают.
— Так и есть. Теперь тебе осталось понять, кто даёт тебе власть. Для этоготебе нужно посмотреть вокруг и решить, кто в твоей земле может её у тебя отнять. Не лишить тебя живота, а именно отнять власть.
— Вот ты как повернул, — на этот раз князь раздумывал ещё дольше, — разве в иных странах не так? Правителю всегда нужно на кого-то опираться, они есть источник и инструмент его власти.
— Согласен, так и есть. Но давай упростим всю систему, то кто тогда есть властитель? Да обычный тать, но его отношения с подданными формализованы и опираются как раз на поддержку этих самых подданных, точнее, их наиболее влиятельной части. Ведь по сути, это они дали ему власть.
Теперь посмотрим основные задачи властителя. Он имеет право на сбор налогов, фактически грабёж своих подданных. Право на насилие, то есть властитель может наказать своего подданного, в крайнем случае, даже убить его. И, наконец, право на становление законов и суд. То есть властитель устанавливает правила поведения, иногда правильные, иногда — не очень и требует их исполнения. Или, делегирует кому-либо исполнять их.
Всего три пункта, но упаси Создатель, если кто-то попытается сделать хоть один из них от своего имени. Восточный властитель порвёт его в клочки. И будет прав, и его подданные всегда его поддержат, ибо ждут от него именно этого. Но это там, а как устроено у вас?
Князь часть своих прав отдаёт боярам. Не просто поручаетисполнять от его имени, а именно отдаёт. У каждого твоего боярина своя вотчина, с которой он собирает налоги для содержания собственной дружины, вершит суд над жителями. Законы пока не устанавливает, но у каждого существуют свои неписанные правила, которые лучше соблюдать, целее будешь. Заметь, по факту ваши бояре уже зависимы от князя только номинально. Некоторые, наверное, уже настолько сильны, что могут бросить вызов своему князю. И я уверен, бросят. Такова человеческая природа, когда Адам и Ева вкусили от древа познания и узнали что есть добро, а что зло. С тех пор, как ни печально, большинство выбирают именно зло, оно ведь легче.