Микаэль Айванхов

Евангелия ничего не рассказывают о жизни Иисуса между двенадцатью и тридцатью годами; в это время Он уходил в Царство Мелхиседека — там Он учился и получил посвящение; к тридцати годам Он вернулся в Палестину, чтобы исполнить Свою миссию. Но Он также установил связь между апостолами и Царством Мелхиседека; все религии упоминают о нем, говоря, что оно находится в недоступном месте, называемом «землей бессмертных», или «землей живых». Это Царство Мелхиседека, но известно оно лишь тем немногим Посвященным, кто общается с ним. И когда Иисус говорил: «Просите Царства Божиего и Его Справедливости, а все остальное приложится», Он указывал на царство Мелхиседека — царя справедливости.
  
Никто из Посвященных не может достичь вершины, не пройдя Школу Мелхиседека. Именно он дает последние степени посвящения. Он — единственный настоящий Учитель всех великих Учителей, и занимается он только самыми великими. Он воплощается с тех пор, как космический Христос начал присутствовать на земле. Он следит за эволюцией человечества и направляет его согласно планам Господа; и когда люди заходят слишком далеко в нарушении божественных законов, он вступает в действие, чтобы навести порядок. И поскольку четыре стихии: земля, вода, воздух и огонь — находятся в его распоряжении, он обладает полнотой власти.
Именно Иисус попросил Мелхиседека проявиться перед своим учеником Иоанном. Официальное христианство не упоминает об этих фактах, но они записаны в архивах Посвященческой Науки, и тот, кто сможет войти туда и заняться поисками, имеет возможность их обнаружить.
Тем существом, которое видел святой Иоанн, был Мелхиседек. Он меняет свое имя в зависимости от цикла, потому что имя его — магическое. В греческой мифологии он фигурирует под именем Миноса — критского царя, сына Зевса, судьи и законодателя; в Индии он носит имя Ману. Когда Айванхов был в Индии, то задавал некоторым мудрецам вопрос: «Существует ли, согласно вашей традиции, существо, о котором говорят, что оно никогда не умирает?». — «Да». — «И как вы его называете?» — «Марканде». Существование Мелхиседека признается другими религиями, другими культурами. Там его называют по-другому, но речь всегда идет об одном и том же существе.
Мелхиседек руководит судьбами земли; он — Космический Принцип, один из аспектов Христа. Это как раз то, что апостол Павел выразил в словах: «уподобившийся Сыну Божьему» (Евреям 7: 3). Божественный огонь всегда должен существовать где-нибудь на земле, и именно Мелхиседек поддерживает его. Он сам — этот огонь, и каждый, кто готов, может прикоснуться и зажечь это пламя внутри себя. Светильники вокруг него обозначают, что он обладает совершенным знанием. Семь звезд в его руке говорят, что он обладает полнотой власти. Меч же, выходящий изо рта, показывает, что мощь Слова принадлежит ему. Его речь вызывает события, направляет их в нужное русло, повелевает ими. Огненный меч с двумя остриями означает его власть как над силами добра, так и над силами зла: он высвобождает духов света и сковывает духов тьмы.
Иисус также обладал силой Слова. Именно Словом Он изгонял бесов, лечил болезни, воскрешал умерших. Эту силу Слова Иисус передал Своим ученикам, когда сказал: «То, что свяжете на земле, свяжется на Небесах, и то, что развяжете на земле, развяжется на Небесах».
Посвященные изучают каббалистический смысл древнееврейских букв, чтобы суметь прочесть живой язык Природы и проникнуть в его смысл. Сказанное Мелхиседеком «Я есмь Альфа и Омега» означает: «Я есть Слово, двадцать два элемента, из которых был создан мир». И тогда возникают связи между Апокалипсисом, разделенным на двадцать две главы (количество букв в древнееврейском алфавите), и Евангелием от Иоанна, начинающимся так: «В начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог… Все чрез Него начало быть, и без Него ничто не начало быть, что начало быть…». Эти две наиважнейшие в христианской традиции книги — Евангелие и Апокалипсис святого Иоанна находятся под знаком Слова созидающего.
Кто такой маг? Маг — это творец, имеющий, прежде всего, знание, но также и любовь, чтобы вдохнуть жизнь в это знание. Вот почему, когда он говорит, его Слово, наполненное светом, теплом, мудростью и любовью, становится могущественным. Именно так он воздействует на всю Вселенную, на все, что создано, на видимый и невидимый миры, чтобы привести в движение людей, ангелов, архангелов, духов и стихии.
Предположим теперь, что язык — это отец, губы — мать, а речь — дитя. Тогда то, что отец дает матери, и есть слово оживляющее. Когда кто-то говорит, он становится отцом, слушающий — матерью, а в результате рождаются дети. Дети — это чувства, эмоции, мысли, поступки.
Поэтому великий Посвященный является андрогеном, т. е. существом, несущим в себе одновременно мужской и женский принципы. Для того, чтобы породить Божественного Ребенка — Слово, ему нужно быть одновременно отцом и матерью, мужчиной и женщиной. Посвященный — это существо полноты. Чтобы продвигаться вперед в духовной жизни, необходимо уметь применять одни и те же законы во всех областях, на всех планах, во всех мирах.
Послание к Пергамской церкви. «И Ангелу Пергамской церкви напиши: так говорит имеющий острый с обеих сторон меч: Знаю твои дела, и что ты живешь там, где престол сатаны, и что содержишь имя Мое, и не отрекся от веры Моей даже в те дни, в которые у вас, где живет сатана, умерщвлен верный свидетель Мой Антипа… Но имею немного против тебя, потому что есть у тебя там держащиеся учения Валаама, который научил Валака ввести в соблазн сынов Израилевых, чтобы они ели идоло-жертвенное и любодействовали. Так и у тебя есть держащиеся учения Николаитов, которое Я ненавижу. Покайся; а если не так, скоро приду к тебе и сражусь с ними мечом уст Моих.
Имеющий ухо слышать да слышит, что Дух говорит церквам: побеждающему дам вкушать сокровенную манну, и дам ему белый камень и на камне написанное новое имя, которого никто не знает, кроме того, кто получает» (Откр 2:12–17).
По мысли Айванхова, много было сказано по поводу этого белого камня, который давали в награду тому, кто победит. Поскольку на нем написано имя, это значит, что на его поверхность нанесены символы, подобные тем, которые мы видим на талисманах или пантаклях. На самом деле пантакль не является тем же самым, что и талисман. Пантакль — это изображение, которое может быть выгравировано на металле, на камне, или нарисовано на пергаменте, или вышито на ткани. Это изображение обязательно содержит определенные буквы.
Талисман же — это объект (камень, цветок, насекомое, перстень, браслет), несущий в себе силу, которой он был напитан либо самой Природой, либо существом, обладающим большой психической мощью. Изготовить настоящий талисман не так-то просто. Это требует знания законов соответствия между физическими объектами и силами космоса. Нужно не только выбрать металл или камень, обладающий соответствующими качествами, но также знать знаки и буквы, имеющие свойство привлекать или удерживать благотворные силы.
Огромное количество талисманов имеют надписи на древнееврейском потому, что для каббалистов каждая буква древнееврейского алфавита связана с одной из геометрических форм Природы. А за каждой геометрической формой стоят определенные силы. Природа знает, каким образом связать свои формы с буквами, которые их представляют. И тот, кому известен принцип соответствия каждой буквы невидимым силам, может вызвать к действию космические потоки. Когда Посвященные стремятся узнать, какие соотношения существуют между формами, силами и буквами, а также каким образом всем этим можно управлять, то делают они это для того, чтобы между Небом и землей установилась гармоничная связь.
  
Тот, кто изготовляет талисман, проделывает на самом деле ту же работу, что и Природа, наполняющая камни, растения, животных и даже людей квинтэссенцией, которую затем оттуда можно черпать: человек использует присутствие природных энергий во всех вещах, но он должен знать законы и никогда не пользоваться этими энергиями в эгоистических целях.