Микаэль Айванхов
Люди думают, что зло можно превратить в добро, нет, либо одно, либо другое. Когда проявляется добро, вы уже не знаете, где зло: оно отброшено, изгнано, уничтожено; но если добро ослабевает, вы видите, что зло по-прежнему на месте, оно не умерло. Ясно, что зло не вечно, оно может быть полностью изменено и преобразовано, но это уже проблема космического порядка, и лишь Космический Разум может решить, как и когда это произойдет. Тем временем зло делает свою работу, оно выполняет свое назначение, состоящее в том, чтобы преподать нам уроки; только люди не способны понять игру космических сил. Обычно они воображают, что зло существует вечно, добро — тоже, и что оба будут бороться бесконечно. Они думают, что зло столь же могущественно, как и Господь, что оно Ему сопротивляется, и что Господь так раздосадован и утомлен, что вынужден — вы понимаете — просить людей, например, рыцарей и крестоносцев, поддержать Его, помочь Ему в борьбе с Дьяволом. Вот что думают большинство христиан.
В действительности, зло не существует вечно, оно существует как таковое, потому что Господь дал ему это право, но когда Он прикажет ему исчезнуть, оно исчезнет. Одно лишь добро вечно; зло преходяще, но мы, люди, не можем заставить его исчезнуть, мы слишком слабы, слишком жалки, слишком невежественны; на это способен только Господь. Поэтому мы должны добиваться, чтобы божественное снизошло в нас, работало и проявлялось через нас. И оно заменит зло добром. Никакое упражнение, никакой метод, никакая йога никогда не смогут улучшить персональность. Из-за того, что она образована из грубого материала, а корни ее уходят глубоко в подземный мир, персональность связана с очень низкими силами и сущностями, которые ее питают, поощряют и вдохновляют; поэтому она эгоцентрична, зла, груба, неверна. Ее корни погружены глубоко в недра земли, туда, где находится обитель зла. Корни же связанной с Небом индивидуальности находятся в высоких сферах, и если мы сумеем отождествиться с ней, постепенно она полностью нами овладеет.
Развитие индивидуальности. По Айванхову, единственная цель всех духовных практик — это помочь индивидуальности с каждый днем укореняться в нас немного глубже. Можно годами медитировать, молиться, делать усилия, приносить жертвы и оставаться прежним. Человек сохраняет прежние слабости, прежние привычки, прежние странности, прежние пороки, прежние печали. Почему? Потому что персональность не исчезла. Все эти великолепные, высокие свершения стали возможны лишь потому, что вы позволили индивидуальности немного проявить себя; но поскольку вы продолжаете жить слишком близко к персональности, по-прежнему отождествляя себя с ней, вы видите, что она не изменилась, и говорите: «Как жаль, я остался прежним!».
Согласно мысли Айванхова, надо просто сказать себе: «Мне еще не удалось обуздать свою персональность, но я понял, почему: это потому, что я недостаточно отдавал предпочтение божественной стороне, единственной, способной все разрешить». И если после этого вы действительно решите изменить ваш образ действий, вы преобразитесь. Да, но при условии, что вы предоставите индивидуальности полную свободу действий, в противном случае она придет лишь на минуту, на час или день, чтобы сказать несколько слов, создать что-нибудь прекрасное, но тотчас же будет изгнана персональностью… Поэтому время от времени, по внушению индивидуальности, вам удаются великолепные свершения, но вы все еще способны делать зло. К тому же все, что человек создает замечательного, делает не он: через него проявляется что-то другое. Все шедевры, все художественные, поэтические, мистические произведения не были творениями бедной персональности: она на это не способна, она лишь обеспечила некоторые материалы. Все божественное, прекрасное имеет другой очень высокий источник — высшее Я.
Когда персональность исчезнет, когда мы будем полностью мертвы в нашей низшей природе, в нас будет жить другое существо. Мы, находясь в середине, будем мертвы как персональность, но живы как индивидуальность. Что же представляет собой это мы, кто этот я? Это тайна: мы не являемся ни персональностью, ни индивидуальностью, мы нечто иное. И это великая тайна.
Как говорит Айванхов:
— В одной лекции я рассказывал о том, как однажды я спросил заключенного, находящегося в тюрьме: «Почему вы здесь?» Он мне ответил: «По вине плохо обустроенного общества, злых людей, того-то и того-то, предавших меня…». В свою очередь, я ответил ему: «Нет, это потому, что в вас было слишком много веры… В себя, в свое понимание вещей, в свои убеждения, свои расчеты. Вы были слишком уверены в успехе, в том, что избежите правосудия и расплаты. Вы слишком поверили и понадеялись на себя. Если бы вы были менее доверчивы, вы не были бы сейчас здесь. Да, все, кто поверил и понадеялся на расчеты персональности, плохо кончают, так как из-за недальновидности и слепоты персональности они рано или поздно падают в пропасть. Поэтому я говорю вам: Перестаньте верить, перестаньте надеяться, сомневайтесь и вы будете спасены! Возможно, вы сочтете это морализование странным. Да, уверяю вас, необходимо все перевернуть, все опрокинуть. Я — разрушитель. Именно это сказал мне Учитель Петр Донов. Но, конечно, необходимо правильно меня понять: я никогда не разрушал где попало и что попало. Я никогда не разрушил ничего божественного».
Согласно Айванхову, высшая Душа представляет собой аспект индивидуальности, а низшая душа — аспект персональности. Если мы посмотрим на большинство людей, на их жизнь, манеру работать, их идеал, что мы увидим? Все стараются так или иначе удовлетворить свои желания, свои амбиции, никогда не задаваясь вопросом о качестве этих желаний и амбиций. Много вы видели людей, обращающихся к Господу со словами: «Находимся ли мы в согласии с Твоими планами, Господи? Выполняем ли мы Твою волю или нашу? Каково Твое мнение? Какие планы у Тебя в отношении нас? Где и как должны мы работать, чтобы служить Тебе?». Но нет, лишь очень немногие задавали себе эти вопросы.
Персональность — это та природа в человеке, которая толкает его «жить своей жизнью», строить планы только согласно своим желаниям. Такова персональность, и весь мир работает, чтобы ее удовлетворить, никогда не спрашивая себя, не существует ли других планов, которые необходимо осуществить, планов более важных, высоких и божественных. Встречаются, разумеется, исключения, но таких людей считают сумасшедшими, фанатичными и не принимают всерьез. Природа же индивидуальности, напротив, в том, чтобы стремиться познать замыслы Неба и осуществить их. И тогда меняется вся жизнь: человек перестает руководствоваться своими слабостями, иллюзиями и аппетитами, он выбирает новую ориентацию, соответствующую замыслу Бога, и тогда он живет настоящей жизнью.
Конечно, трудно узнать проекты Господа в отношении любого из нас. Но надо Его об этом спросить! И даже если нам не удается их ясно понять, надо умолять Его, говоря: «Господи, если я не смогу понять, сделай, по крайней мере, все необходимое, чтобы наставить меня на путь истинный. Побуждай меня исполнять Твою волю даже неосознанно, безотчетно. Пользуйся мной, завладей мной, обладай мной, поселись во мне». Иногда не удается узнать волю Господа в данный момент. Общее направление, разумеется, известно: это всегда добро, бескорыстие, самопожертвование, любовь, самоотречение, доброта, щедрость… Но бывают случаи, когда невозможно точно знать волю Бога, в таком случае, в отсутствие ясновидения, прозорливости, надо сказать: «Мой Бог, осуществи Твою волю, даже вопреки моему желанию, направь меня туда, куда хочешь Ты». Иногда замыслы Бога реализуются вслепую. Потом, размышляя над своими действиями, человек говорит себе с удивлением: «Что за сила воспользовалась мной? Я спас всех этих людей, считая, что поступаю плохо, и вот оказывается, что это зло было самым большим добром!..».
Не всем людям дано ясно видеть полезность того, что они собираются предпринять. Теперь все вы должны умолять Небо согласиться, наконец, использовать вас в своих интересах. Скажите: «Я понял, наконец, что ничего не могу поделать со своей низшей природой. Она упряма, неподатлива, мне никогда не удастся ее изменить. Да, после стольких потерянных лет я, наконец, понял, что ничего с ней не поделаешь. Учитель заверил нас, что ждать от нее нечего. Я понял, что она ограничена, слепа, зловредна. Поэтому вместо нее пошлите мне самых совершенных, самых чудесных существ. Пусть они поселятся во мне, укажут мне путь, просветят меня и станут руководить всей моей жизнью, с тем чтобы я смог осуществить ваши намерения даже вопреки моей воле». Это одна из лучших молитв, существующих в мире. Все остальные содержат личный элемент, интерес, расчет — человек хочет умилостивить Господа, тогда как в этой молитве вы ставите на карту всю свою жизнь, говоря: «Господи, я готов умереть. Ты можешь взять мою жизнь, заставить меня исчезнуть, но пошли мне Небесных Существ заместить мою низшую природу!». И тогда, поскольку вы отдаете, вы платите всем, что имеете самого дорогого, Небо вынуждено удовлетворить вашу просьбу, ибо вы оплачиваете то, о чем просите. Да, как видите, даже на Небе необходимо платить, чтобы что-то получить. Ничто не бывает бесплатным. Если вы надеетесь получить благословение Неба, продолжая развлекаться и совершать безрассудства, то ошибаетесь. Но если вы отдаете свою душу, прося взамен дать вам мудрость, любовь, покой… то наверху готовы все вам дать.