Провал (СИ)
Смеялись, конечно, все. И конечно, было множество вопросов, и не всем этот предложенный официоз понравился, но в конце концов большинство склонилось к мысли, что ничего лучшего в качестве легенды для дикарей тут ведь один хрен не придумаешь, и вполне она для них прокатит, и как раз пора, поскольку и своим дикарям объяснять надо. Не будешь же до бесконечности отговариваться, будто отвечать на их вопросы начальство не велело? И тут даже самому Степанычу возразить было нечего. Хрен их знает, когда эти аланы здесь появились, но судя по известности, да по этим явно заводского изготовления лукам для дикарей, уж точно не одновременно с запорожцами, а явно задолго до них. Как такое возможно, и насколько задолго, это элита дикарская в принципе может знать, а для простой дикарской массовки предложенный майором официоз вполне пригоден. Главное — не прямое утверждение, но достаточно прозрачный намёк, что запорожцы — не сами по себе, а тоже в цивилизацию этих аланов входят, пусть даже и в её задворки. Хоть какие-то для них, но тоже свои, которых чужакам обижать дружески не рекомендуется. На сколько месяцев или лет это прокатит, хрен его знает, но там уже, глядишь, и настоящий контакт с этими настоящими аланами какой-никакой установится.
И — да, самое-то ценное, что ни о себе лично, ни о друзьях и знакомых, ни даже о городе в целом врать знакомым дикарям ничего и не нужно, а можно говорить правду, и не путаясь, и не палясь на противоречиях. Там не просто пороги, там даже и водопад есть, пусть и не слишком высокий, но настоящий и абсолютно для плавсредств непроходимый. Ни вверх, ни вниз по течению. И район, и город за этими непроходимыми порогами — да, вполне себе тогда Запорожье, а его жители — естественно, запорожцы. Даже о физиках и НИИ ихнем — ну да, натяжка, конечно, но и не совсем уж враньё. ВУЗы-то в городе были, и научной работой в них тоже занимались. Мало ли, чего они там нафизичить могли?
В этом плане — отличная легенда для официоза, решающая все проблемы разом при общении с тёмными дикарскими массами. Загвоздка у неё может возникнуть только с ихней элитой, знакомой с историей своей страны и народа, а значит, и с историей соседей, и с отдалёнными, но значимыми и нашумевшими событиями. А что, если и не было в этом мире этих технически развитых аланов четыре столетия назад? Что, если они появились в нём только в текущем столетии, а то и вовсе при жизни этого поколения? Это трудящиеся массы у дикарей могут этого точно и уверенно не знать, и с ними на ближайшие недели и месяцы эта легенда прокатит, но уж элита-то ихняя знает, когда об этих аланах заговорили впервые, и если этому событию на самом деле меньше столетия, то это же палево, легенда затрещит по швам, и за последствиями тогда тоже не заржавеет. Вот этот вопрос ближе к концу обсуждений, когда все уже идею одобрили, и задал Степаныч. Да, и идея отличная, и лучшей он предложить не может, но что, если спалимся? Боязно ведь! На чём основана уверенность, что и четыреста лет назад эти аланы в этом мире уже были?
И тогда, заручившись дозволительным кивком Семеренко, слово взял Андрей Чернов. По трофейным монетам вырисовывается, что запорожцы попали в семидесятые годы десятого века, во времена правления князя Ярополка Святославича, но в этом мире почему-то нет осколков арабского Халифата, и похоже на то, что как сверхдержавы его и не было, поскольку сохранился доарабский Иран. Подробности этого не известны, но по монетам — по полному отсутствию арабских дирхемов и по изобилию персидских драхм доарабского стиля — получается, что триста лет назад либо вообще не возник, либо сразу же был кем-то очень могущественным завален Халифат, так и не ставший сверхдержавой и не образовавший Мусульманского мира. То есть, уже была в этом мире какая-то сила, в их реальной истории не известная, но в этой — проявившая себя вот таким образом. И если вспомнить о принципе старика Оккама, то и кто ещё кроме этих аланов мог бы отчебучить подобное триста лет назад? По идее, они уже за столетие до этого уже должны были быть и достаточно сильны, и достаточно известны окружающим их странам и народам. То есть, строгой уверенности в этом нет, но по логике вещей получается так. А где триста лет, там и четыреста прокатит, тут уже и у дикарской элиты полной уверенности быть не может.
А на вопрос, во всех ли случаях прав старик Оккам, ответил Зозуля. Может, в их случае и неправ, но что это меняет по сути? Какая-то могущественная сила триста лет назад точно нашлась. А мы в Америке считаем, что та же самая. Мы её у себя, правда, не так называем — Андрей, будем надеяться, придумает, как именно, а заодно и почему мы наш язык русским называем, а не запорожским или не просто славянским. Короче, у нас для наших аланов другое название есть, своё собственное, но раз вы их аланами кличете — хорошо, пусть будут аланы, нам не жалко. А если и не совсем те или совсем не те — хрен вас с ними тогда знает. С вашими аланами — разбирайтесь сами, а нам в Америке всё это без разницы. Весь зал хохотал, когда капитан напомнил и о географических познаниях у реальных современных американцев. Все помнят войну России с Грузией, по-английски — Джорджией? А тот ажиотаж в Штатах, когда многие, не зная об этой настоящей Грузии, вообразили, будто бы речь о вторжении российской армии в одноимённый американский штат? Ну так а запорожцам кто запрещает быть в этом плане такими же? Мы знаем нашу Америку, а какое нам дело до других материков? Они же — за океаном! Что за Русь такая? И где это вообще? А так — да, прикольное совпадение, конечно.
А посмеявшись вместе со всеми, не нашёл возражений против этих доводов и Степаныч. Да какая разница, в самом-то деле? Это современному человеку заметно сразу, что их легенда шита белыми нитками, ну так настоящим же аланам, как пояснил историк, никто её скармливать не собирается, а предназначена она исключительно для дикарей. Но зато — для всех их чохом. И для рабов этих освобождённых, которые теперь уже и свои, и для русов этих киевских, и для пиратов этих южных, и для печенегов этих степных, и для греков этих византийских, и для всех прочих, какие ещё нарисуются. Раз уж сам Халифат в этом мире кто-то на взлёте срезал, так почему бы тогда такой силе и колоний в Америке не иметь? И сменилась она в Старом Свете какой-то другой или нет, простые американцы могут этого и не знать, если у них в Америке сохранилась прежняя. Что тут возразишь? А раз Семеренко не скрывает информацию от общественности надолго, то стоит ли и прямо сейчас будоражить всех этим радиоперехватом? Поэтому и подождал Степаныч до конца собрания, а потом уж только попросил майора собрать узкий круг, которому и представил запись перехваченной радиопередачи.
— Если это постсоветские националы, то уж точно не тюркоязычные, — объявил свой вердикт Темир Ахмедбиев, — Ни одного тюркского слова, и кроме русских я ни хрена больше не понял. А по звучанию не похоже и на иранские языки, так что сомневаюсь я и в осетинах, и в таджиках. На грузинский или армянский — тем более.
— И что за регентша такая, Анна Василиса? — озадачился Зозуля, — Кто такая?
— Может, василисса — титул, а не имя? — предположил Андрей, — Василевс или в другом произношении базилевс — это царь, император, а василисса — императрица. Млять, но тогда какая тут в звизду Анна? Должна же быть Феофано, вдова Романа Второго и мать несовершеннолетних Василия и Константина! У меня опять когнитивный диссонанс!
— А что с этими бабами не так? — поинтересовался Семеренко.
— Да всё не так, Сергей Николаич! После смерти Романа Второго регентами при обоих мальчишках считались узурпаторы, сперва Никифор Фока, затем Иоанн Цимисхий. Фока сам женился на Феофано, вдове Романа и матери наследников, но Цимисхий сослал её на Прот. Правда, потом не ловил вторично после её побега, но и ко двору не возвращал. А сам Цимисхий женат на Феодоре, дочери Константина Багрянородного. Есть и Анна, её сестра. Даже если допустить, что в этом мире Иоанн по какой-то причине женился на ней, а не на Феодоре, всё равно регент — он, а не она. А если его уже нет в живых, но и Василий Второй, будущий Болгаробойца, ещё не коронован на самостоятельное правление, за него реально правит евнух Василий Лакапин, сообщник Феофано, при котором она и вернулась ко двору. Она как мать обоих мальчишек может быть формальной регентшей, как и была до брака с Никифором, а вдова Цимисхия — хоть Феодора, хоть Анна — никаким боком. Не может быть в Константинополе никакой императрицы-регентши Анны. Бабой-регентшей может быть только Феофано.
