Провал (СИ)
А ведь ещё же и лезвие надо от затупления и щербин беречь, удары на сильную часть принимая, если на щит какой-то из них принять не получается, и ей же по щиту или шлему свой удар наносить, если не хочешь и своё оружие затупить или вообще испортить. С одной стороны, стыдно перед мелкой пацанвой тренироваться на таких же деревяшках, но с другой, когда объяснил Зозуля — понятно и самим, почему нельзя им сразу франкский меч в руки давать. Вот, именно поэтому и нельзя. И учись на деревянном, чтобы стальной неумелым обращением не загубить. Ценность ведь! Андрей Чернов говорит, что и у самих франков даже не брендовый "ульфберт", а самый простой из каролингов стоит не меньше семи коров. Так то у франков, а здесь — вряд ли меньше десяти. Хорошие коровы оптом по восемь тысяч украинских гривен продаются, а его месячная получка сержанта "беркутов" — ну, округлим до шестнадцати для ровного счёта. Пять месяцев, почти полгода питаться святым духом и вообще ни на что не тратиться, чтобы на каролинг заработать! На самый простой и дешёвый, ни разу не "ульфберт". Есть с чего трястись над сохранностью меча!
И правильно Зозуля решил пацанву учить боевому фехтованию на деревянных мечах сразу, прививая исходно весь набор нужных навыков. Да и технологически, как ему объяснил Олег Гаврилюк, на уменьшенных детских конструкцию и технологию учебного меча разумнее отработать, чтобы затем уже без проблем наделать полноразмерных мечей для взрослых. Как раз на днях наделают их достаточно, чтобы и ополчение тренировать с ними, а не с этими "демократизаторами", после которых один хрен переучивать. Нехрен неправильные навыки на рефлекс ставить. С первых дней — не было других вариантов, но теперь-то они есть. А сразу учиться правильным навыкам — намного легче, чем потом на них переучиваться с неправильных. Скоро ли запорожцы разживутся настоящими мечами и на их долю, это уж как судьба сложится, но навыки работы ими — пусть лучше имеют. И даже сам этот деревянный макет — вполне приличный охреначник, не хуже полицейского "демократизатора". Не убить, так охреначить им противника, выиграв этим драгоценные секунды для применения чего-нибудь посмертоноснее.
Тем более, что и удары им обученный человек будет наносить так, как наносил бы их и настоящим мечом — не плашмя, а узким ребром, с оттяжкой, да по не защищённой ничем части тушки. А обучать — всех, включая и туземную пацанву. Для неё это и особое значение имеет, статусное. Хватит на всех настоящих мечей или нет, достанется тебе один из них или нет, этого никто никому обещать не станет, а честно предупредят, что получат меч, скорее всего, не все. Ну так меч же и в княжеской дружине имеет не каждый, но учат обращаться с ним всех отроков, признавая их тем самым достойными в принципе и меча. Так же и тут. Никто не гарантирует тебе персонального меча, это уж, как повезёт, но если тебя обучают пользоваться им, значит — признают достойным в принципе, не подвергая и в этом никакой дискриминации по сравнению с коренными запорожцами. Не всё знаешь, не всё умеешь, ну так учат же, и фактическое равенство с ними — вполне достижимо.
Пока принятые в анклав туземцы не овладели нормальным русским языком, их трудно о чём-то расспрашивать, и даже у историка Андрея Чернова успехи в этом далеки от желаемых. Но то, что ему удалось выяснить у них, повергает в очередной когнитивный диссонанс. Нет никакого равенства даже и внутри традиционной родовой общины, уклад которой школьный исторический официоз велит считать первобытным коммунизмом. На деле и он тоже — номенклатурный. Есть вятшие, правящее родом семейство, из которого и родовой старейшина выдвигается, есть родня и свояки этого правящего семейства, да ещё и любимчики старейшины, власть которого непререкаема, а посему и любимчики его при любой ссоре с прочими всегда правы. Иногда — настолько беспардонно, что куда там даже пресловутому современному украинскому кумовству! А ты не спорь с вятшими, если ты и сам не из них, тогда не будешь и вечно неправым. А среди прочих не спорь со старшими, которые только перед вятшими могут ещё оказаться неправы, но уж точно не перед тобой, сопляком. Уважай и вятших, и старших, тогда не наживёшь и лишних неприятностей.
А если ты в ссоре со своими родовыми вятшими, то нигде и не найдёшь ты на них управы, даже у общеплеменных вятших. Не станут они вмешиваться в родовые ссоры. Есть на то родовой старейшина, которому виднее, и как он решил, так и справедливо. И в другой род ты от него тоже не уйдёшь. А кому ты в нём нужен, бузотёр беспокойный? Ты за ум возьмись, да со своим родом примирись, выкажи уважение и послушание, наказание вытерпи, за науку поблагодари, да прощение заслужи. И живи себе спокойно и счастливо в своём роду. А из рода в род бегать — где же это видано такое? Кому такие надобны? Ты не будь таким, ты будь, как все. Чем ты лучше других? Все терпят, и ты терпи, да слушай мудрых вятших и старших, как ещё от давних пращуров повелось. На том стояли, стоят и будут стоять вовеки и род, и племя. А кто не стоял на этом — где они теперь? Изгоем или извергом долго ли ты проживёшь на белом свете, когда нет за тобой ни рода, ни племени? Далеко ли вообще уйдёшь не убитым и не похолопленным? Вот и не нарывайся на такое, а знай своё место и не буди лихо, пока оно тихо.
Вот такие они, эти реальные родовые общины. В теории в них все свои, но вот на практике один хрен кто-то более свой, а кто-то менее. Что уж тут о племенном уровне говорить, а тем более — племенного союза или архаичного государства? Гадюшник самый натуральный! Родным человечкам и любимчикам — персональный блат, а для всех прочих — ага, общественные интересы выше любых личных, но почему-то полностью совпадают с интересами родных человечков и любимчиков текущего главнюка. Современный социум, даже имея все эти недостатки, до такого беспардонного их проявления всё-же обычно не докатывается. Хотя бы уж ради внешнего приличия соблюдается хоть какая-то видимость меры. А у дикарей с этим — всё по-простому, по-домашнему. Ведь если все свои, чего их и стесняться-то тогда? В точности ли ситуёвина там именно такова, Андрей Чернов и сам не уверен. Может, и сгущает туземная молодёжь краски от обиды. Но так или иначе, обида у них на эти безобразия имеется, а значит — есть на что обидеться. Да и в рабство ведь кто угодил? Уж точно не родня и не любимчики вятших, а те, кто и до того не был избалован особым к себе отношением. В том, что контраст с порядками у запорожцев — разительный, принятые в анклав туземцы практически единодушны. Есть, конечно, и тоска по родным семьям, но по родным общинам с их порядками ни сам Андрей тоскующих не выявил, ни у Воронова такого впечатления не сложилось.
И с тем, что на этапе обучения боевому фехтованию уже всего городка надо им охватывать сразу же и туземную пацанву, согласно и руководство. Окружающий ведь мир таков, что лишних бойцов в нём не бывает, а эти парни уже оценили преимущества нового для них социума запорожцев, и от явной подготовки к их вооружению только повысится и их лояльность. А то, что из этих номинально как бы восточных славян многие — не совсем славяне, а некоторые и совсем не славяне — ну, идеальных людей в реальном мире вообще не бывает, и у каждого какие-то свои недостатки. У этих — вот эти. Ну так это поправимо и даже легко поправимо. Местным-то славянским они в основном владеют, и это здорово облегчает их обучение нормальному человеческому языку. Желание стать такими же, как и запорожцы, в них явно присутствует, и здоровьем они не обделены, а это в их условиях — главное. Важно, конечно, восстановление технической инфраструктуры цивилизации, но не менее важны и люди, которые в неё вольются. Из этих — толк выйдет.
Но их реальное происхождение — конечно, вызывает когнитивный диссонанс. В официозе-то историческом всё просто — восточные славяне. Поляне, древляне, дреговичи, северяне, кривичи, радимичи, вятичи и ещё какие-то словене приильменские. А начнёшь разбираться, как Андрей Чернов начал, так в осадок выпадаешь! Хрен с ними, с теми, кто живёт намного севернее и для Запорожья малоактуален. Хрен с ними, с теми дреговичами и кривичами, которые со славянами говорят по-славянски, а с балтами — по-балтски. Тут и полян-то как отдельного племени вообще нет, те же самые древляне, а поляне — не племя, а сборная иудейская и христианская солянка на так называемом Поле между холмами, где три отдельных городища на месте будущего Киева. То-то и приписывает Нестор полянам обычаи, резко отличающиеся от окрестных племён! Ну а древляне — есть в них, конечно, и славянская составляющая, но исходный основной костяк — готы-тервинги. Хоть стой, хоть падай! Остготы это или вестготы, Воронов из пояснений Чернова не запомнил, но какая в звизду разница? Это такой же осколок сметённого гуннами королевства Германариха, как и эти приазовские русы-артаны, пиратская Черноморская Русь, от которой и Русское море, образовавшаяся вокруг герулов и готов-грейтунгов. Есть от чего выпасть в осадок!
