Ватикан

В 1054 г. произошло разделение церкви. И Западная, и Восточная претендовали на звание Вселенской (католической по-латински) церкви. Когда такое наименование закрепилось за Западной ветвью, то Восточная выбрала для себя название православной.
В XI же веке начались первые реформы католической церкви. Главой реформаторов стал монах Гильдебранд. Он и его сторонники избрали папой Николая II (1059—1061), который должен был проводить в жизнь политику подчинения светской власти церковной. Императорская партия, венчавшая Николая II на папский престол, совершила грандиозную ошибку – она сама, должно быть в пылу борьбы, не заметила, как нарушила главный принцип независимости церкви от государства. Но эту несуразность можно объяснить. Ведь император не мог оставить папу вне сферы светской власти. Если он помогал отделять церковь, то только потому, что это было выгодно папству. Фактическим правителем в папстве времен Николая II был Гильдебранд. Именно по его настоянию в 1059 г. Николай II осуществил первую серьезную реформу католической иерархии, результаты которой дошли до наших дней. Право избрания пап отныне закреплялось за коллегией кардиналов. Собрание кардиналов стало называться конклавом.
  
В 1073 г. Гильдебранд сам был возведен на папский престол под именем Григория VII (1073—1085) и стал одним из величайших римских пап в истории. Ярый женоненавистник, именно он ввел в католической церкви целибат – обязательное безбрачие католического духовенства.
Святой папа Григорий VII Гильдебранд
Папа жестко запретил симонию – распространенную до него в средневековой Европе покупку-продажу церковных должностей, которая практиковалась королями, крупными феодалами, князьями церкви. Название произошло от волхва Симона, который, согласно Евангелию, пожелал купить у апостолов дар распоряжаться Святым Духом.
Но в историю Григорий VII вошел прежде всего как победитель германского императора Генриха IV (1050—1106), с которым он боролся за инвеституру. Так в Средние века в Западной Европе назывался юридический акт введения вассала во владение феодом. Инвеститура духовных лиц, кроме этой светской инвеституры, включала также утверждение епископа, аббата в духовном сане (духовная инвеститура). В XI—XII вв. за право инвеституры происходила борьба между императорами Священной Римской империи и римскими папами, претендовавшими на это право, конец которой положил Вормсский конкордат 1122 г.
Примат папства при Григории VII был реализован во всех отношениях. С его понтификатом завершился длительный исторический период развития католической церкви. Одновременно он заложил основы для осуществления мировластных целей наиболее выдающихся пап Средневековья – Иннокентия III (1198—1216) и Бонифация VIII (1294—1303). Григорий VII в период своего правления распространил принцип верховной власти пап и на политическую жизнь. Это практически означало, что папа считает себя главой христианского универсума, которому обязаны повиноваться и светские князья. В концепции григорианского папства место имперской идеи Карла Великого заняла вселенская (церковная и светская) верховная власть папы. Программа понтификата Григория VII была изложена в документе под названием «Диктат папы» («Dictatus рарае»), составленном, по всей вероятности, в 1075 г. В сущности, это была Великая хартия папства. Прежде достоверность сборника решений об авторитете папы ставилась под сомнение, в настоящее время считается, что автором сборника был Григорий VII.
По замыслу Григория VII, короли должны находиться в зависимости от Святого престола. Однако действительными вассалами «апостолического князя» были лишь норманнские герцоги, хорватский и арагонский короли. Курия же хотела распространить требования вассальной верности также на Сардинию и Корсику, а затем и на всю Тоскану. Выдвинутые на различных юридических основаниях требования вассальной верности Англии, Франции, Венгрии папе реализовать не удалось.
Несомненно, что устремления Григория VII представляли собой угрозу самостоятельности светских государей. Папа противопоставил себя не только германскому королю, но и другим, например французскому королю Филиппу I. Но если во Франции отказались поддерживать римскую верховную власть и стали на сторону своего короля, то в Германии феодалы, боровшиеся с центральной властью, вошли в союз, направленный против короля. Генриху уже пришлось сражаться не с папой за власть над немецкой церковью, а за свои собственные права как главы государства. Григорий VII хорошо рассчитал время проведения своих реформ: король Генрих IV еще не был коронован как император и мог получить корону лишь из рук папы. С другой стороны, папа старался использовать также распри, существовавшие между норманнами, саксонцами и императором.
Открытая борьба между папством и императорской властью вспыхнула в результате опубликования декретов Латеранского собора 1075 г. Апофеоза это противостояние достигло в момент так называемого «хождения в Каноссу» короля Генриха IV, когда он босиком и рубище несколько дней шел в замок-резиденцию римского папы, а затем, долгое время стоя на коленях, молил Григория VII о прощении. В борьбе с оппозиционными феодалами он смог в результате «хождения на Каноссу» нейтрализовать папу римского, благодаря чему позже подавил оппозицию. Наиболее сильной позиция Григория VII была до Каноссы, когда южногерманские феодалы призывали папу в феврале 1077 г.приехать в Аугсбург для суда над Генрихом. Позднее Генрих IV разгромил защитников папы, вынудил последнего бежать. Во время бегства папа умер.
Неудачи на Западе заставили римскую курию направить свои вожделения на Восток. Папство хотело утвердиться и здесь, чтобы создать единый христианский мир. В этот период начались знаменитые крестовые походы. Причин для них существовало много. Но самой главной было стремление католической иерархии к наживе. Кроме того, папство намеревалось показать, кто хозяин в христианском мире.
Новая страница римской истории открывается с началом правления папы Иннокентия III. Как только он вступил на престол, то сразу же обратился с посланием к целому ряду итальянских коммун (независимых городов) и призвал свой народ освободиться наконец от германского императора.
А для того чтобы сделать свои доводы более наглядными, папа прибегнул к средствам убеждения, которые были сильнее слов. Он просто представил на обозрение итальянскому народу всех покалеченных германцами, а таких людей в Риме нашлось немало. Вид этих несчастных отбил у горожан стремление и дальше жить под покровительством империи. Участниками борьбы должны были стать практически одни бедняки. Несомненно, Иннокентий извлек выгоду из этого предприятия.
Курия получила крупные средства от императорских владений. Кроме того, Иннокентий воспользовался ослаблением Священной Римской империи, которое было связано с городским движением на севере Италии. Однако необходимо было не просто освободить Италию, но и объединить ее под эгидой римской курии, а это уже было намного сложнее.
Папа Иннокентий III
Иннокентий III вел тогда же борьбу против еретического движения на юге Франции – ересь катаров. Против еретиков папа организовал знаменитый Лангедокский поход, во время которого по повелению понтифика мирное население на французском побережье Средиземного моря вырезалось подчистую.
  
В Средние века возникают и монашеские ордена, которые так или иначе связаны с Римом.
Так, доминиканский орден сразу же нашел общий язык с папой. Доминиканцы гордились своей привязанностью к римскому престолу, даже название их ордена означает верность (Domini canes – псы Господни). Вся их деятельность была направлена на борьбу с ересями.
Св. Альберт Великий. Фреска Томмазо да Модена