Ватикан
Через сто лет после смерти Христа в катакомбах появились рисунки, изображающие его сначала безбородым юношей, добрым пастырем с ягненком на плечах, а затем уже в установившемся впоследствии образе человека с длинными волосами и бородой. Таким его видели и во времена Возрождения.
Все художники изображали Христа, придерживаясь одного канона. Вместе со многими традициями и другими обрядами в христианство вошло и почитание креста. Но этот обычай влился в христианскую религию не сразу, а постепенно. И шло проникновение путем изменения значения символа креста.
Добрый пастырь. Статуя из Христианского музея Ватикана
Крест почитался и почитается христианами как символ священного орудия смерти Христа. Однако ранние христиане не только не соблюдали эту традицию, но даже презирали и отталкивали ее. И не случайно, ведь смерть на кресте в Римском государстве считалась особенно мучительной и позорной. Так казнили только рабов и преступников. В катакомбах знак креста появился только около III в.
Другой крест, который похож на букву Т, был орудием казни, между тем как традиционное изображение креста появилось значительно раньше. И это явилось следствием влияния других религий. Крест оставался священным знаком Бога, подателя блага, Спасителя. Так почитались Осирис, Аттис, Будда.
В христианстве только позднее появилось изображение Бога с крестообразным знаком на голове, что стало знаком бессмертия и вечности.
Во времена Возрождения, когда были сотворены в основном все произведения искусства в Ватикане, христианство стало совершенно другим, не таким, каким оно было в первые века своего существования.
В эту эпоху оно слилось с античностью, вернее, одно дополняло другое. Гуманизм как философское течение нашел свое отражение в творчестве Микеланджело, Рафаэля, Леонардо и других крупных мастеров того времени. Но истоки гуманизма лежат еще и в самом христианстве. Основы христианского мировоззрения здесь не затронуты. Сохраняется опора на старые представления. Но она несколько подновляется у гуманистов новым пониманием природы вещей и самого человека.
В представлении о природе – созидательнице всего сущего, и в переоценке восприятия человека, его естественного начала, лежит новое направление в понимании мира вокруг. Человек стал сотрудником Бога на земле. Он не греховен, он просто человек со всеми своими слабостями.
Апостольский дворец – резиденция папы римского
Совпадают с христианской трактовкой и гуманистические рассуждения о личности и самосознании. Человека стали воспринимать как ценность, он стал Личностью с большой буквы, предметом внимания. Его старались выдвинуть на первый план в своем творчестве все художники и мастера, работающие над этой проблемой.
Наверное, только такое понимание человеческой сущности сделало возможным творчество Микеланджело и Леонардо да Винчи. Неслучайно Христос во всех их картинах почти человек, но только лучший, менее грешный, чем все остальные люди. И человек, всегда имеющий свое лицо. В нем, как писали многие исследователи и художники того времени, виден след присутствия Бога. Поэтому искусство великих мастеров так ценилось церковью и папами.
