Великая книга пророков: Книга 1. Видевшие сквозь время

Исследователи пророчеств Нострадамуса на протяжении уже четырех столетий пытаются дать ответ на вопрос, почему Нострадамус так много прорицаний посвятил именно правлению Людовика XVI, и все они были весьма удачными. Наиболее убедительна теория М. Морена, который считает судьбу этого короля особой. Ему было предначертано умереть мученической смертью, принеся себя в жертву, подготовить Францию к приходу Великого Монарха, который должен явиться на заре седьмого тысячелетия, чтобы возродить Запад.
  
Любителям числовых совпадений будет любопытно узнать, что из девяти катренов под номером 57 четыре можно отнести к Великой французской революции или к ее непосредственным последствиям — это I, 57; II, 57; V, 57 и VIII, 57. Первые два уже рассмотрены. В V, 57 говорится примерно следующее:
 
Придет с горы Гольфье (или Монгольфье) и Авентин
 
Некто, кто сквозь дыру предупредит армию.
 
Между двумя скалами будет взята добыча.
 
Слава мавзолея Секста упадет.
 
Находчивый Лепелетье находит объяснение и этому весьма туманному катрену. «Вскоре после изобретения аэростатов, — пишет он, — появилась идея использовать человека, который сидит в корзине под отверстием шара Монгольфье («через дыру»). Этот шар был впервые применен для разведки австрийских позиций в битве при Флерюсе (16 июня 1794 г.). А когда Республика воевала с Римом (его обозначает Авентинский холм), то по договору в Толентино (19 февраля 1797 г.) она отняла у папы во Франции Авиньон и графство Венссен, а в Италии — области Болонья, Феррара и Романья («две скалы»). Вскоре после этого внешний блеск папы Пия VI будет притемнен, ибо этот святой старец, увезенный в плен из своего государства, умрет в Балансе на чужой земле».
Рассмотрим и другие предсказания, которые толкователи относят к Великой французской революции (II, 2):
 
Синяя голова причинит белой голове
 
Столько зла, сколько Франция сделала им добра.
 
Смерть на рее, великий повешен на ветви.
 
Король, когда будет схвачен своими, спросит: «Сколько?»
 
В гражданской войне, которая разразилась во Франции после казни Людовика XVI, сторонников республики называли «синими» (по цвету знамени Бурбонов). Поскольку во второй строчке Нострадамус говорит о синей голове уже не в единственном, а во множественном числе, подчеркивая неблагодарность «синих» к Франции (т. е. французской монархии), которая сделала им столько добра, борьбу «синих» и «белых» у Нострадамуса можно безошибочно толковать в контексте истории Великой французской революции.
К гражданской войне 1793–1794 гг. во Франции некоторые комментаторы относят и катрен V, 33:
 
В городе восстание, от главных,
 
Которые будут яростно бороться, чтобы
 
восстановить свою свободу.
 
Изрубленные мужчины, несчастные вперемешку.
 
Крики, вопли в Нанте. Жалостный вид.
 
Атака повстанцев из Вандеи на город Нант 29 июня 1793 г. Гравюра из книги «Исторические картины Французской революции». 1802 г.
А. Лепелетье так истолковывает этот катрен: «Главные граждане восставшего города будут яростно сопротивляться угнетению, которое их лишило свободы. У мужчин будут отрублены головы, женщины и священники будут связаны вперемешку ужасными узами. Сколь жалостны будут крики и вопли, которые раздадутся в Нанте».
Далее А. Лепелетье поясняет, что Нант был одним из главных очагов так называемого Вандейского мятежа против власти революционного Конвента в Париже. Республиканские войска жестоко подавили его. Некоторым пленным отрубали головы на гильотине. Но особенно большое число мятежников, а также тех, кто был заподозрен в сочувствии к ним, было утоплено в Луаре (Нант). При этом лиц разного пола иногда связывали попарно и так бросали в воду. Это называлось «республиканским браком».
Плачевной судьбе «бывших» (как называли во время Великой французской революции дворянство и духовенство), по мнению А. Лепелетье, посвящен и катрен VI, 69:
 
Великое бедствие случится вскорости.
 
Те, кто давал, будут вынуждены брать.
 
Голые, голодные, холодные, томимые
 
жаждой, собравшись в группы,
 
Они пересекут горы, произведя великий скандал.
 
Лепелетье расшифровывает это следующим образом: «Положение французского духовенства вскоре станет плачевным. Эти люди, раздававшие неимоверные блага бедным, будут вынуждены побираться ради хлеба. Ограбленные, объявленные вне закона, умирающие от голода, холода и жажды, они группами будут пересекать Альпы и укроются в Италии, произведя этим повсюду великий скандал», т. е., говоря современным языком, их судьба вызовет глубокое возмущение всей мировой общественности.
Приведем еще два предсказания, которые, по мнению многих исследователей, отражали религиозную политику якобинцев.
I, 44:
 
Ненадолго возвратятся жертвоприношения.
 
Возражающие будут подвергнуты мученичеству.
 
Больше не будет монахов, аббатов, послушников.
 
Мед будет гораздо дороже, чем воск.
 
XI, 8:
 
Храмы, освященные на первоначальный
 
Римский лад [5], отбросят свой глубокий фундамент.
 
(Вновь) взяв свои первые и человеческие законы.
 
Они изгонят культ святых, хотя и не совсем.
 
Первый из этих катренов, как считает Лепелетье, предсказывает установление якобинцами 10 ноября 1793 г. культа Разума, который осуществлялся в отобранном у католической церкви соборе Парижской богоматери (Нотр-Дам де Пари). Все католические священники были обязаны принести присягу верности Республике. А если они этого не делали («возражающие»), то подлежали смертной казни. Монастыри и семинарии при якобинцах были закрыты. А из-за отсутствия церковных служб цена на восковые свечи снизилась по сравнению с медом.
Праздник Верховного существа 8 июня 1794 г. в Париже. Худ. П. А. Демаши
Второй катрен Лепелетье относит к следующему этапу религиозной политики. 8 июня 1794 г. по инициативе Робеспьера на смену культу Разума, носившему атеистический характер, был учрежден культ Верховного Существа, который Нострадамус, если бы он увидел его, мог бы расценивать как языческий. Эта новая религия, согласно его предсказанию, откажется от своего глубокого фундамента, т. е. христианства, или, еще конкретнее, католицизма. Возвращение к первоначальным, человеческим законам (после того как основой всего был закон божеский), — конечно, регресс, с точки зрения как Лепелетье, так и Нострадамуса.
НАПОЛЕОН I
Комментаторы предполагают, что историю жизни Наполеона I Нострадамус предсказал в мельчайших подробностях от рождения до смерти.
I, 60:
 
Близ Италии родится император,
 
Который обойдется империи в дорогую цену.
 
Скажут, глядя на людей, которыми он окружит себя,
 
Что он скорее мясник, чем принц.
 
Сказанное в этом катрене действительно очень точно подходит к Наполеону, который родился на Корсике. Войны, которые он вел, унесли свыше миллиона человеческих жизней — цифра неслыханная и превзойденная только в XX в.
  
Новая знать, которую создал Наполеон из своих маршалов и генералов — бывших конюхов, трактирщиков и т. п., — могла вызвать у монархиста-Нострадамуса презрительную реплику в 3–4 строках. В этом пророчестве Нострадамус как бы передал услышанное на расстоянии двух с половиной веков, то, что говорили во время египетского похода и московского отступления французские солдаты, раздраженные долгой разлукой с родиной и физическими лишениями, вызванными войной. Указывая на мимо проходивших Наполеона и его генералов, солдаты, как правило, громко обзывали их палачами французов.