Великая книга пророков: Книга 1. Видевшие сквозь время

Этому немало способствовали душевные и телесные исцеления, творимые Антонием, которые воспринимались современниками как настоящие чудеса. Каждое утро к его пещере собиралось много больных людей, моливших вылечить их. Все знали, что питается подвижник только хлебом с водой да травами, которые сам собирает, и поэтому не удивлялись, когда старец говорил, протягивая несколько листочков: «Ешь эту травочку, она поможет, а я пока помолюсь за тебя». Затем он возлагал руки на голову больного и какое-то время стоял молча. После этого страждущие неизменно излечивались. Они возвращались домой полные сил и всем рассказывали о чудесном старце.
  
Не раз проявлялся у Антония и провидческий дар в отношении отдельных людей. Однажды к нему пришел пресвитер Никон, пожаловавшийся на свои душевные страдания. По его словам, сердцем он чувствует, что Бог хочет от него большего, но чего именно, уразуметь он так и не может. Антоний же сразу понял, что Никону суждено начать первое на Руси летописание, и оставил его в Печерской обители.
Когда же умер князь Ярослав Мудрый, киевский престол занял его сын Изяслав, который пришел со своей дружиной к пещере Антония просить благословения у великого старца. Когда подвижник вышел к ним, его лицо было печально. Благословил князя с дружиной и отпустил с миром, ничего не сказав в напутствие.
— Отче, скажи нам, почему ты так грустен? — подступил к нему с вопросом Никон.
— Плачу я за всю Русскую землю. Ибо даже те воины и бояре, что сегодня пришли вместе с князем, скоро начнут убивать друг друга. И моя молитва не в силах остановить их злые страсти.
Прошло не так уж много времени, и его пророчество стало сбываться…
В обители жил очень старый инок по имени Иеремия, помнивший еще те далекие дни, когда крестилась Русь, который тоже обладал даром предвидения. Однажды он явился к Антонию и сказал:
— К нам едут два знатных молодых человека, будут просить тебя постричь их в иноки. Однако много скорбей принесет тебе их пострижение.
— Нет, Иеремия, ты предвидишь только близкие печали. Но мы их переживем, а потом наступят добрые дни. Один из тех людей, что спешат сюда, станет нашим игуменом, — ответил Антоний и пошел к выходу из пещеры.
Действительно, в этот момент по склону холма поднимались два всадника в богатых одеждах — Варлаам и Ефрем, любимцы князя Изяслава. Спрыгнув с коней, они сбросили у ног старца свои заморские наряды и встали на колени. «Прими нас в свою обитель, святой отец! Не нужны нам богатства, а хотим просветления души», — попросил за обоих Варлаам.
Изяслав I Ярославин.
Изображение XIX в.
Узнав об этом, князь Изяслав сильно разгневался и пообещал заточить в темницу всех монахов за то, что их старец сманивает к себе его самых знатных бояр. Чтобы отвести беду от обители, Антоний тайно покинул Киев, взяв с собой только одного инока по имени Моисей. Под Черниговом, в Болдиных горах, Антоний выкопал себе пещерку и стал там жить уединенно, проводя время в молитве и посте.
Как повествует летописец, после его ухода солнце словно потускнело над Киевом, а небо застили тучи. Днепр стал мутным и неприветливым, недоброе нависло над городом, мор и болезни одолели людей. Страх напал и на самого князя Изяслава, которому жена предрекла, что ему не будет удачи, пока не вернет он в Киев святого человека Божия.
И князь сменил гнев на милость. Да только не знал, где искать святого человека. В надежде, что Бог подскажет, как вернуть Антония, Изяслав пришел к пещере старца, пал на колени и со слезами начал в раскаянии молиться.
Антоний предвидел это и послал в обитель своего келейника Моисея, который и застал князя за молитвой. Увидев его, Изяслав обрадовался, что не все еще потеряно, уцепился за рясу и стал просить, чтобы Антоний вернулся, обещая впредь быть ему и всем монахам защитником.
В ответ келейник сказал Изяславу то, что наказал Антоний:
— Ты воин и знаешь, что такое победа. Так вот, сегодня ты победил самого себя, свою гордость, свой гнев. Знай, князь, это твоя самая большая победа в жизни. Иди с миром, благословение Божие да будет с тобой и всем городом.
Князь ушел с успокоенным сердцем. А вскоре ему донесли, что Антоний и остальные монахи вернулись в свои пещеры.
Не раз после этого приходил Изяслав к святому старцу за советом и благословением. И Антоний всегда помогал ему. Когда же между князьями начались кровавые распри, от которых страдали русские земли, он примирил Изяслава с братьями Святославом и Всеволодом, положив конец жестокой междоусобице.
Уже в преклонном возрасте Антоний выкопал себе новую пещеру и затворился в ней, так что многие иноки не видели его более никогда, а только рассказывали о нем легенды.
Там в 1073 г. и отошел в мир иной великий страстотерпец за Русскую землю, святой старец Антоний. Православная церковь почитает его 23 июля (10 июля по старому стилю).
  
Философский камень Альберта Великого
 
В истории можно найти не так уж много фигур, которые пользовались бы столь же широким признанием, как Альберт Великий. Католической церковью он причислен к лику святых, ученые считают его выдающимся философом Средневековья и одним из первых естествоиспытателей, оккультисты видят в нем корифея герметической науки, постигшего тайну философского камня.
Неудивительно, что жизнь этого человека осталась полной тайн, а описание ее скорее похоже на легенду, чем на правду.
Альберт фон Больштедт родился в 1193 г. в маленьком баварском городке Лавинген. В детстве он был обычным мальчиком: никто на замечал у него особых способностей. Но страсть к познанию была столь велика, что именно об этом мальчик, а затем юноша не уставал возносить молитвы Богу.
Однажды, гласит легенда, после особенно усердной молитвы и явилась ему Пресвятая Дева. «В какой науке хочешь ты преуспеть?» — спросила Богородица. «Разумеется, в философии — ведь это царица всех наук», — отвечал юноша. Дева Мария кивнула с легкой печалью: «Я выполню твою просьбу. Ты станешь великим философом. Но, увы, ты предпочел заниматься философией, а не теологией — а ведь именно теология заслуживает наибольшего предпочтения перед всеми другими науками, ибо нет ничего прекрасней, чем постижение величайшей премудрости нашего горячо любимого единого Бога. В наказание за недостаток благочестия перед смертью ты вернешься в прежнюю глупость».
Тогда Альберт не придал значения последним словам пророчества. Ибо все складывалось у него прекрасно! Выходец из весьма обеспеченной семьи, он вскоре отправился постигать мудрость мира в Италию, в только что открывшийся Падуанский университет. По обычаям того времени, студенты изучали там преимущественно грамматику, диалектику и логику. Наиболее же продвинувшиеся, а в их числе и оказался Альберт, штудировали еще и математику, к обширным владениям которой на заре Средневековья относили все естествознание. Получив весьма приличное и разностороннее образование, Альберт здесь же, в Падуе, принял монашеский сан и вступил в орден доминиканцев.
На этот шаг он решился вовсе не потому, что смолоду решил похоронить себя для радостей жизни. Принятие монашества являлось тогда практически единственной возможностью для серьезных занятий наукой: именно в монастырях были собраны обширные библиотеки, да к тому же за толстыми стенами текла размеренная и сравнительно спокойная жизнь, тогда как на мирян обрушивались войны и эпидемии.
  
Преподаватель-лектор в университете. Миниатюра
XIV в.
Уже в зрелом возрасте, обладая достаточной известностью, объездив всю Европу, Альберт прибыл в Париж — университетский центр Европы. Новый лектор быстро завоевал авторитет у студентов Сорбонны. Его беседы были столь интересны, а сам монах так красноречив, что вскоре слушателям стало тесно в аудиториях. И тогда Альберт вышел на площадь, стал преподавать на открытом воздухе. С тех пор эта парижская площадь носит в его честь название Мобер — сокращенное от Магистр Обер (Обер — французская форма имени Альберт).