Великая книга пророков: Книга 1. Видевшие сквозь время

  
Непомнящий Н.
 
Великая книга пророков: Кн. 1. Видевшие сквозь время
 
 
Что говорят о предсказаниях ученые, 
   
или
 
Попытка теоретизации на тему пророчеств
 
  
Вместо предисловия
 
Каждое начало и конец столетия, а тем более рубеж тысячелетий, цивилизацию захлестывает вал пророчеств. Обычно реанимируются и все прошлые наработки, получая новейшие толкования, как будто кассандры прошлого изначально имели в виду что-то другое, и люди им не поверили «в тот раз», а вот сейчас — другое дело…
В этом нет ничего удивительного — эффект миллениума. Другие культуры земного шара, отсчитывающие свое бытие от сотворения мира Иеговой, от рождения принца Гаутамы, от мига создания Японских островов из капель с копья великой богини Аматерасу или от времени переселения пророка Мухаммеда в Медину, имеют свои круглые юбилеи, однако почему-то не впадают в ступор или эйфорию перед нулями на календарях.
Но как ни крути, две тысячи лет — это две тысячи лет христианского мира, миросозерцание которого принципиально разомкнуто и линейно: от сотворения мира и грехопадения человека до Откровения и Страшного суда. Именно пророчества и являются лоциями, маяками и компасами этого пути.
Они стали самостоятельным феноменом духовной жизни, покинувшей прокрустово ложе религии. Сегодня, переняв западные традиции, мы, пожалуй, чаще цитируем Нострадамуса, Вангу и экс-чету Глоба, чем ссылались на Иезекииля, Даниила, Иоанна Богослова вместе взятых в самые темные годы Средневековья.
И все же пророчества — вещь серьезная, и, возможно, им еще предстоит сбыться. Во-первых, потому что тысячелетие хоть и началось, но «рубеж» как бы еще не кончился. Во вторых, потому что индустрия предсказаний — бизнес, в котором вращаются миллиарды. Даже по одному этому некоторые из них не сбыться просто не могут. Так что «вековые предсказания» живут собственной жизнью и сами по себе становятся источником оригинальной информации.
Так, в 1980-е гг., на заре видеоэкспансии Запада на СССР, нас посетил добротный многосерийный американский фильм «Нострадамус». В нем рассказывалось о том, как французский ясновидец буквально наблюдал в свой внутренний телевизор убийство президента Кеннеди. А что касается других событий, о которых мы тогда не знали, то предвидел столкновение христианской и исламской цивилизаций. Ираком тогда еще и не пахло, Югославия казалась ближайшей настоящей заграницей, Чечня входила в семью народов. Но, как всегда бывает с пророчествами, к тому времени как «ухнуло», фильм был благополучно забыт.
Для всех, кто принадлежал к христианской духовной традиции, выводы пророков о катастрофическом будущем человечества — Апокалипсисе — были основополагающими. С тех пор прорицания будущего в западной истории в той или иной степени продолжают его сюжеты. В каждом грандиозном кризисе, при любом падении империй можно видеть, как «сбываются» отдельные фрагменты Откровения, однако полностью оно так и не сбылось.
И хотя в апреле 1986 г. «звезда Полынь» явно упала на источники днепровских вод и они «сделались горькими», последующие события по своей катастрофичности заметно уступали тем, что потрясли мир после августа 1914-го, октября 1917-го, января 1933-го или сентября 1939-го, а никакие «звезды» в указанное время никуда не падали.
Хотя, признаться, почти волшебное превращение вполне материальной, мощной советской державы — вместе с ее заводами, фабриками, танками и пограничными заставами — в призрак в результате событий августа 1991-го вполне может трактоваться как события, последовавшие за падением «звезды Полынь», и еще может аукнуться грандиозными последствиями…
Битва архангела Михаила с сатаной. Гравюра из серии «Апокалипсис». Худ. А. Дюрер.
1498 г.
Результаты Апокалипсиса изначально двойственны, и, если разобраться, всегда шло соревнование двух вариантов «генеральных» пророчеств-интерпретаций: оптимистического и пессимистического. Оптимисты предрекали относительно безболезненное наступление «золотого века», при этом надежды возлагались на торжество разума и преодоление глупых и жестоких предрассудков.
Большой всплеск оптимизма в кругах интеллектуалов-гуманистов был связан с приходом нового XVI в. Однако вместо «золотого века разума и гуманизма» пришли катаклизмы Реформации, полуторавековая полоса «процессов ведьм», крестьянских и религиозных войн.
Много надежд вселяли также созданная французским философом Кондорсе «концепция прогресса» и гуманизм Вольтера и Руссо XVIII в. Но вместо торжества науки и философии под эгидой просвещенного конституционного монархизма пришли буйство толп, гильотина и четверть века войн. Впрочем, взгляни читатель Кондорсе на Францию через сто или двести лет после выхода его работ, он убедился бы в безусловном торжестве концепции прогресса…
С оптимизмом ждали и XX в.: торжество техники и либерализма, казалось, позволит распутать узлы прошлого, XIX столетия. Детальные предсказания Жюлем Верном и Гербертом Уэллсом достижений науки и техники поражают, хотя они и не шли дальше простого распространения современных научных разработок на быт грядущего. Тем не менее писатели-фантасты внушили многим поколениям подростков веру в чудотворность прогресса и, пожалуй, лишили их социального иммунитета к всплеску иррациональности в XX в. Правда, бородатый пророк Маркс предрекал гибель буржуазного общества и неизбежное торжество коммунизма — светско-научного царства справедливости и бескорыстия. Но не прошло и полувека, и быстрый прогресс социальных и демократических реформ сделал апокалиптические предсказания Маркса очевидно нелепыми даже для его сторонников социал-демократов…
На примере марксизма хорошо видно, как «логическая неизбежность» гибели старого мира, ставшая основой утопических идеологий, превращает «всеочищающую» революцию из угрожающего кризиса в уникальный шанс на спасение. Такие тоталитарные лидеры как Ленин, Сталин, Гитлер и Мао могут быть обозначены как «светские пророки» не потому, что они ссылались на свои видения светлого будущего, но потому, что их многочисленные союзники искренне полагали: вождям открыто нечто, простому взгляду неподвластное.
Можно обеспокоиться, почему иные предсказания не сбываются, но мы зададимся более интересным вопросом: почему они сбываются? Но сначала выделим основные типы предсказателей — людей, обладающих способностью делать предвидения, в т. ч. социально-политические.
Футурологи — люди, предсказывающие будущее на основе логически обоснованного метода. Можно даже сказать, что за них предсказывает ими же созданная некая рациональная система анализа данных, пусть даже такая примитивная, как линейная экстраполяция существующих тенденций.
Ясновидцы — индивиды, которые, наоборот, прорицают «из себя» и не владеют никакой методикой, кроме искусства впадать в транс. Они действуют на основе своей обостренной интуиции либо обладают некими особыми талантами к дальновидению (проскопии). Главная забота для них — облечь свои туманные видения или предчувствия в ряд понятных образов или достаточно ясных текстов.
  
Пророки — те, кто целенаправленно используют свои предвидения как важнейший аргумент для подкрепления своей идеологической или вероучительской деятельности. Ясное дело, главный акцент пророки делают на предсказаниях грандиозных социально-политических перемен и потрясений, иллюстрируя ими свои призывы к моральному перерождению человечества. В строгом понимании слова пророк — это всегда подвижник, проповедник.
В этом отношении безальтернативные слова Кассандры, что «настанет день и погибнет великая Троя», «честнее», чем угрозы морализаторов-проповедников, сулящих падение погрязшим в грехах царствам, ибо гибель рано или поздно пришла ко всем. Какому бы покаянию и благочестию ни предавались народы, будущие жертвы нацизма, после ознакомления с катренами Нострадамуса, это вряд ли повлияло бы на воцарение в Германии в XX в. зловещего «Гистера». Впрочем, сам факт того, что пророчества Нострадамуса успешно прилагались к различным эпохам, говорит о том, что лангедокский провидец составил отменный набор универсальных сценариев на все случаи исторических драм.