Джимми Фишер (СИ)
Сам процесс готовки был примитивен, выпотрошив рыбу, обвалял в глине и закопал в углях. После разломал глину, которая стала твердой после такого обжига и пообедал, заодно и поужинав и лег спать…
С утра бизнес у меня и попер!!!
Мне не очень везло, ибо больше 1-го, 2-х плотов из бревен, редко, что попадалось за день. Сосновые доски встречались еще реже. Зато улов рыбы был более, чем замечательный. Ежедневно ходил в город менять свою рыбу на нужные мне товары.
Тем более, как русский человек использовал тухлятину в полный рост. Если часть мяса специально закопал в песок, так ее не доставали мухи и не откладывали личинки, то малую часть всегда оставлял на солнце и она кишила опарышем, опять же ежедневно докупал по 1-му иногда 2-х крючков, не забывая пополнять запас лески.
Что касаемо бревен или точнее плотов из них, так я их не сдавал, а можно сказать коллекционировал. Для примера 6 бревен стоили около 12 центов или примерно 0.5 галлона виски, самого дешевого и дерьмого на вкус. Или более двух литров самогона*. Вот маргиналы и поймав такой вот плотик везли его на лесопилку или древесный склад, сдавали и уходили в запой на 2–3 дня.
Самогона* — виски особенно если не какой элитный, что выдерживают в бочках годами, солодовый и т.д. в 1831 году по сути самогон в США, который гнали из всего и нигде не выдерживали на Юге часто из кукурузы т. к. она крайне дешевая. Галлон примерно 4.5 литра, а 0.5 галлона 2.25 литра, отсюда более двух литров самогона.
Понятное дело я не мог «копить» плоты по 10–20 штук, потому, когда их набиралось 5 штук, то вставал пораньше и спускал на соседнюю лесопилку сразу по 3 штуки, банально связав вместе. Что в среднем приносило от 30 до 35 центов раз в 2 дня. Когда везло, а везло не очень часто и попадались плоты из досок, вот их удавалось спускать по 3 штуки примерно раз в 4–5 дней, то заработок был выше и получалось 60–70 центов.
Много это или мало? Судите сами, разнорабочий на самой низкооплачиваемой работе на Юге получал 2 доллара. Понятно речь о белом джентльмене, нигерам никто и ничего не платил. Судите сами мне удалось заработать 11 долларов и 25 центов за 16 дней адски тяжелого, особенно для ребенка труда. Когда любой взрослый заработал за этот же срок 32 доллара.
Много это или мало? Если ты не бездомный мальчишка, без отцовщина, мать которого умерла при рождении очень мало, ибо надо начинать с нуля. Для примера сейчас можно купить целую корову за 10 долларов. Только где мне ее содержать и чем кормить? Потому даже мои 11.2 доллара это много, но для меня безумно мало.
Смешно сказать, но за счет рыбалки я заработал не многим меньше…
Да рыбу никто у меня не покупал, а шел натуральный обмен, но на вещи, которые были лично мне необходимы. В среднем удалось на рыбе делать по 25 центов в день или за 16 дней целых 4 доллара. Причем не надо думать, что рыба была дороже, весь секрет, что обменивали мне ее на товары по принципу на тебе Боже, что мне не гоже. Для примера завел себе ботинки. Они же были из старых ковбойских сапог, голенища в свое время износились или их крысы погрызли, короче не было голенищ их и отрезали. Такие обноски зачастую никому не нужны, потому их мне дали в нагрузку за товары, которые мне требовались. По типу жестяной лампы и запаса масла к ней. Оно конечно неплохо было купить какой керосин, но дорого и не факт, что его продавали в нашем городишке. Откуда это знать мелкому бездомному вроде меня. Вот кукурузное масло завсегда пожалуйста продали целый галлон за 2-х килограммового сома. Целых 4.5 литра, что можно использовать для готовки, а можно подливать в лампу. Да светит она хуже, но лучше, чем ничего.
Далее удалось разжиться лопатой, менее поношенными штанами с рубашкой, настоящей шляпой из материи, а не «кукурузной», как у нигеров. Появилась посуда в виде котелка, сковороды, кружки. Но только лишь одежда меня уже радовала. Нет, одет был не как мальчик из богатой семьи и даже не как из семьи средней руки…
Теперь я просто не выглядел, как бомжара. Если сравнивать с 21 веком… Представьте ребенка, который растет в семье алкашей. Понятно одет очень бедно в довольно поношенные шмотки, но все же это вам не бездомный. Разумеется в городе меня знали, родители запрещали детям со мной дружить или играть, да и в школу я не ходил. Откуда деньги на такую роскошь, как тетради, книги и прочее. Потому уважаемым членом общества я не стал. Но мой внешний вид, а он изменился к лучшему, как и попытки выбраться из нищеты были замечены горожанами, ко мне появилась снисходительность.
Почему?
Так надо понимать Америка 1831 года довольно религиозная страна, хотя бы внешне, ибо каждый уважающий себя человек ходит по воскресеньям в церковь. Я же закончив свое преображение обратился к нашему пастырю протестанской церкви о разрешении посещать службу в воскресный день.
Понятно я ничтожество малолетний бомж или как бы сказали в 21-веке био-мусор и меня никто не просил рождаться, даже не лузер, а куда ниже…
Вот только неизмеримо выше нигеров, а если черномазым разрешали посещать церковь, то и мне не отказали. В ответ я стал носить «десятину» для пожертвований. Преподобный Джек согласился принимать мой вклад отдельно рыбой. Был презабавный диалог…
Когда я уже имел обувь и настоящую шляпу, закончив бизнес на реке, отправился к жилищу пастора, ибо все в городке знали, где он живет. Пришел не с пустыми руками, а с уловом рыбы.
— Преподобный разрешите посещать воскресную службу.
— Не кому не запрещено, Джим
— Я знаю, но у меня будет к вам просьба
— Денег не дам! сразу отрезал пастырь
— Я не прошу, вот принес рыбу, как свой вклад. Преподобный кивнул и его негритянка забрала рыбу и отнесла, наверное не кухню.
— После проведи будет ходить служка с кружкой, а мне нечего положить. Соврал я хоть и имел 11 долларов.
— Денег не дам, повторил служитель культа.
— Моя рыба сами знаете стоит около 10 центов.
— Ты не продавал, а принес пожертвования стыдись Джим.
— Я не могу положить рыбу в кружку, прошу выдавать лишь 2 цента за рыбу, которые я во время сбора буду класть в кружку.
— Гм… заинтересовался пастырь…
— Вот и получается приносить буду в субботу рыбы на 10 центов, получать 2, которые в воскресенье буду отдавать на благие дела.
Далее я зачастил…
— Поймите преподобный я не смогу обмануть больше 2 раза, да и что я выгадаю? Отдам рыбы на 10 центов и получу два и только лишь один раз?
— Зато в глазах окружающих Джимми Фишер пусть и нищий, но честный белый прихожанин, что регулярно кладет деньги в кружку и посещает воскресную проповедь.
— Отец не дайте погибнуть душе белого человека*, когда я стремлюсь к истиной вере.
Белого человека* — Надо понимать уровень расизма на Юге, даже такой пропащий с точки зрения протестантов человек, как ГГ куда выше черномазого. Понятно в понятиях жителей США того времени.
Преподобный Джек взвесил мои слова, он не был идиотом и понимал, что моей выгоды нет. Да никто в городе не покупает рыбу за деньги, а ведет натуральный обмен, но он не разориться, если один раз заплатит 2 цента, ибо действительно улов стоит дороже. Служка же будет видеть и контролировать сумму которую я выделяю пожертвованиями в кружку. Потому согласился выполнить мою маленькую просьбу.
Казалось бы в чем выгода для меня бездомного терять доход в 10 центов, пусть и получал бы их в виде натурального обмена какими-то нужными мне товарами, а не деньгами, причем терять регулярно и раз в неделю. Смысл был огромен. Внутри нашей небольшой общины я делал еще один шаг, который из био-мусора делал меня лузером, пусть и бездомным, но в некотором смысле порядочным человеком.
Тем более мой следующий шаг стать сквоттером, т.е. перестать быть бездомным. Надо понимать, что на 1831 года на Юге США вся земля кому-то принадлежала, но были реально пустующие участки. Понятно, если возле города на его окраине земля не была частной, а принадлежала мэрии городка, далеко не означает, что вот так без покупки бери и захватывай, никто не даст этого сделать.