Друид, Гарри и не канон (СИ)

- Но, как же? По их писаниям мы Богопротивны, я про магов. А Вы вообще, что-то вроде дьяволоприслужника. 
- Не без этого, но кто же сказал, что это правда? Я тебе больше скажу, я постарше этого Бога буду. Да, вон даже Горыня старше будет. Сколько тому Богу, пару тысяч лет не наберется. А нам уже за три перевалило. Точно и не вспомню. 
- Если честно, то я запутался. – Признался, не в силах сообразить. 
- Что есть Бог? Это то, во что люди верят. Ему необязательно себя являть, главное, чтобы верили. Так и получается, что множество людей поверили в существование единого бога. Вот только тут загвоздка, для разных верующих он свой. Мы его многоликим кличем. 
- Это из-за того, что множество народов верят в единого бога, только олицетворяют его по-разному? 
- Молодец, быстро схватываешь. 
Собственно, так мы и проводили вечера. Я не чувствовал себя в тюрьме, со мной охотно говорили, учили обращению с мечом, кормили. Правда, манера Кощея делать все так, как он захочет, несколько злила. С другой стороны, лучше так, чем сидеть в казематах и ждать пока он наиграется с островом и выпустит. 
То, что он может меня в тихую прибить, я не верил. Если бы он хотел, то давно бы уже это сделал. Не исключено, что я ему нужен для каких-то своих целей. В это, как раз верится охотно. Но пока мне не угрожает опасность и провожу время с пользой, я не против.
Спустя месяц
- Буто, перекидывайся и дуй к Ваньке. – Прервал наш спарринг Кощей, а я провалился в начатый удар. 
- Что там у него? – Недовольно посмотрел на меня змей, мол не удержал концентрацию.
- Кто же его знает, вот и спросишь заодно. – Отмахнулся древний, потеряв всякий интерес к Буто. – Гарри, твой учитель освободился. Пошли со мной, познакомлю. 
- Учитель? – Удивился я, утирая лицо от пота. 
- Ты с первого раза не расслышал? 
- Нет, я услышал. Просто, думал, что обучать будете меня вы. 
- Угу, и чему же? Ты - Вед, я – некромант. Нет, я конечно дам тебе теорию по некромантии, даже ритуалам и малефике научу, возможно сможешь не особо вонючего зомби поднять, но это твой потолок. – Закончил издеваться Кощей. 
- Угу, а кто мне рассказывал, что знает все на свете и может вот прям ВСЁ? – Не отстал я.
На мой спич даже отошедший от нас Буто прыснул в кулак. 
- Знать и практиковать, разные вещи. – Недобро покосился древний на змея. – Ведичество и Друидизм я знаю только в теории, как оно на практике мне неведомо. Вот наберешься опыта, тогда может кое-что и расскажу, сам будешь опыты ставить. 
- Понял не дурак, дурак бы не понял. – Шутливо извинился я. – А кто мой учитель? 
- Пошли, там увидишь. – Хитро улыбнулся интриган.
***
- Серьезно?! – Взлетели мои брови. 
- А, что тебя не устраивает? 
- Нет, я все понимаю, сказки оказались не сказками. Змей Горыныч существует и с вами я уже знаком. Но, это-то, как так?! – По-моему, у меня начал дергаться глаз. 
Я стоял и пришиблено смотрел на влажную фантазию химеролога. Вот как?! Как надо было извернуться, чтобы срастить гигантские куриные ноги с избой? Причем они еще и живые! 
- Не кричи ты так! Испугаешь. – Дал затрещину мне Кощей. 
- Мой учитель — это баба Яга? – Понуро почесал я ушибленную макушку, следом получил еще одного леща. 
- Смотри ей так не скажи, шибко обижается она на это. И вообще про возраст лучше не заикайся. – Потрепал подбородок Кощей, видимо что-то вспомнив. 
- Как же мне к ней обращаться? 
- Йогиня-Матушка она. Или просто Матушка. Ты вообще, что про нее знаешь? – Спросил древний. 
- Ну, в сказках ее расписывают, как горбатую старуху с крючковатым носом, которая живет в избушке на курьих ножках. Летает в ступе, ворует детей, заколдовывает красавиц во всякое зверье. У нее костяная нога, отвратный характер, хотя в некоторых сказках иногда помогала добрым молодцам. В общем, очень неприятная женщина. -Покосился я на Кощея, боясь отхватить очередную затрещину. 
- Мухи, мёд, говно и пчелы. – Резюмировал мужчина. 
- Чего? 
- Я говорю, руки бы оторвать этим сказочникам. Все переврали! – Хотел было сплюнуть Кощей, но сдержался. – Пошли, по дороге расскажу. 
 
Мы двинулись мимо избушки, вглубь темного леса. На мой недоуменный взгляд на избу, древний пояснил. 
- Это не жилой дом. Сарай это был когда-то. Один шибко «умный» маг, придумал «гениальную» идею – получить гигантское яйцо. А, как это сделать? Правильно, надо увеличить курицу. Пошел он значит в сарай и давай колдовать, в итоге курицу он увеличил, но что-то не рассчитал, и та срослась с этим самым сараем. Я, кстати, изучил этот феномен, очень любопытно. Обратный процесс, к сожалению, невозможен. 
Так вот, знатно удивившись, маг все же пытался получить яйца от такой экзотической курицы, но ничего не вышло. Не несется она больше и в свой изначальный вид не приходит. Пока гигантская курица спала, тот открыл дверь сарая и чуть со страху не помер. Там голова куриная оказалась. Курица тоже испугалась, и сдуру клюнула в темечко этого идиота. Маг с недельку в бреду повалялся и помер. Курица к тому времени сбежала, а затем ее нашла Йогиня. Вот и ухаживает.
- Это… Очень необычно. – Попытался подобрать я слова. 
- Идиотия – вот, что это! Говори уж как есть. Поэтому я и говорю, что маги пошли никудышные. 
- Вы мне про учителя хотели рассказать. – Напомнил я. 
- Да, слушай. Йогиня-Матушка она же Баба Йога -вечнопрекрасная, любящая, добросердечная Богиня-Покровительница детей-сирот и детей вообще. Она странствовала по Земле то на огненной Небесной колеснице, то верхом на коне по всем землям, на коих жили потомки Рода Славянского, собирая беспризорных детей-сирот по городам и деревням. В каждой Славянской деревне, даже в каждом многолюдном городе или поселении, Богиню-Покровительницу узнавали по излучающейся доброте, нежности, кротости, любви и нарядным сапожкам, украшенным золотыми узорами, и показывали Ей, где живут дети-сироты. Простые люди называли Богиню по-разному, но обязательно с нежностью, кто Бабушкой Йогой Златой Ногой (потому что сапожки украшены златом), а кто и совсем по-простому – Йогиней-Матушкой.* - Чуть прервался Кощей, давай мне время чтобы осознать. 
- Поэтому и пошли слухи, что она похищает детей? 
- Именно. Слушай дальше. 
Детей-сирот Йогиня доставляла в свой предгорный Скит, который находился в самой чаще леса, у подножья Алтайских гор, то есть где начинается река Ирий тишайший, сейчас Иртыш. Все это Она делала для того, чтобы спасти от неминуемой гибели представителей из древнейших Славянских Родов. 
В предгорном Скиту, где Йогния-Матушка проводила детей-сирот через Огненный обряд посвящения Древним Вышним Богам, имелось Капище Рода, высеченное внутри горы. Рядом с горным Капищем Рода, в скале имелось специальное углубление, которое Жрецы Рода называли – Пещь Ра. Из него выдвигался каменный помост, разделенный выступом на два равных углубления, называемый – лапата́ (потому что украшен резной лепниной, отсюда слово «лепота»). В одно углубление, которое было ближе к Пещи Ра, Йогиня-Матушка укладывала спящих детей-сирот в белых одеждах. Во второе углубление накладывался сухой хворост, после чего лапата́ задвигался обратно в Пещь Ра, и Йогиня поджигала хворост. Для всех присутствующих на Огненном обряде это означало, что дети-сироты были посвящены Древним Вышним Богам и в мирской жизни Родов их никто более не увидит. 
Чужестранцы, которые иногда присутствовали на Огненных обрядах, очень красочно рассказывали в своих краях, что своими глазами наблюдали, как маленьких детей принесли в жертву Древним Богам, бросив их живыми в Огненную Печь, и сотворила сие Баба Йога. Чужестранцам было неведомо что, когда задвигался помост-лапата́ в Пещь Ра, специальный механизм опускал каменную плиту на выступ лапаты и отделял углубление с детьми от Огня. Когда загорался Огонь в Пещи Ра, Мудрецы Рода переносили детей-сирот из углубления на лапате в помещения Капища Рода.