Мифы северных народов России
Миф о том, почему у медведя нет большого пальца, очень древний, его варианты широко распространены в Евразии. Интересно, как эвены его рассказывали, когда у них еще не было ружей?
Независимо от того, как создается мир и его элементы, процесс творения может быть волевым актом самого творца либо ответом на чью-то просьбу. Так, в эскимосском мифе в начале времен была сплошная тьма, Ворон закаркал: «Кау, кау» («свет, свет») — и стало светло. А в чукотском мифе ворон Куркил создает сушу по приказанию антропоморфных существ, которые возникли у горизонта из пыли, образовавшейся от трения неба о землю. У нганасан птичка просит Моу-нямы, шкура которой покрыта льдом, оттаять, чтобы стало теплее, поэтому в тундре есть лето; а мышка хочет долгую зиму, чтобы ее не нашли под снегом, — Земля-мать исполняет и эту просьбу, и теперь зима в тундре длится 9 месяцев.
В другом мифе нганасан мы встречаем закономерность, о которой уже упоминалось выше, — о необходимости что-то создать говорится ретроспективно, с точки зрения уже сотворенного космоса: надо сделать огонь, чтобы люди, которые появятся позже, могли согреться; надо у шестиногого лося убрать две ноги, чтобы будущие люди могли его догнать на охоте. Боги вообще очень предусмотрительны.
Нганасанский мифРассказчик: Нёрё Нгуомдя, Таймыр, 1930-е годы
«Вот наша земля без солнца замерзла бы, кто будет создавать солнце? Замерзнет земля, и мы все умрем. Делающий землю сделал ее, кто-то должен сделать солнце». Создали солнце. «Хозяин солнца, хотя ты и хозяин, но вот гром тоже должен помочь солнцу согреть землю». Создали гром. Так солнце и гром имеют один корень. «Если будет одно солнце, вся растительность сгорит. Чтобы этого не случилось, пусть гром будет с дождем», — сказали. С этого времени, как создалась земля, люди стали появляться из земли. Наверху нгуо (бог) есть, людей уродивший. Он подумал: «Как я один буду, хорошо бы как-нибудь людей создать. Чтобы люди размножались, надо создать месяц. От этого месяца беременные женщины должны знать время родов». Так говоря, месяц создал он. Вот почему каждая женщина по месяцам высчитывает время родов [50, с. 42].
Важно подчеркнуть, что для мифологического сознания все описанные способы творения Вселенной эквивалентны: они часто сочетаются или заменяют друг друга. Так, в одном палеоазиатском мифе Ворон добывает свет, пробивая клювом небесную твердь, в другом — похищая световые мячи и кидая их на небо. В одном мифе Ворон приносит людям огонь, а в другом — создает из дерева инструменты для добывания огня.
Похожие предикаты (добывание, перемещение, создание, порождение) мы встречаем и в мифах о происхождении человека — антропогониях.
АНТРОПОГОНИИ: СОЗДАНИЕ ЧЕЛОВЕКАМифы о происхождении человека представляют собой либо часть космогоний, либо отдельные повествования. В обоих случаях человек обычно появляется уже после того, как мир создан. Например, у хантов бог Торум спустил своего сына на землю в золотой люльке. Мальчик сделал из земли мужчину и женщину, дунул на них — и они ожили. Затем Торум создал морошку и бруснику и сказал людям: «Питайтесь ими». В другом хантыйском мифе, наоборот, Торум и его мать сначала создали ягоды, а уже потом — человека.
Хантыйский мифМать Торума и Торум подумали, что на земле надо кому-то ягоду собирать. Подумали и решили человека сделать. Они только вечером подумали — утром уже готовы мальчик и девочка. Их на проволочке на землю спустили. Мать Торума и Торум видят, как живут люди, им весело. Они ведь людей на землю спустили, дали им ум [36, с. 509].
В более редких случаях мы видим противоположную ситуацию: сначала появляются люди, а потом боги создают для них землю и все остальное, что нужно для жизни. Например, ненецкий верховный бог Нум сделал первого человека на небе. Внизу была лишь вода, поэтому он решил создать для человека землю.
Как же возникает человек? Это зависит от того, какой предикат используется в мифе и какой мифологический герой осуществляет творение. Если речь идет о спонтанном возникновении, то люди сами появляются на земле. Так, в мифе нганасан Коу-нямы (Солнце-мать) растопила лед, птичка прилетела, бросила травку. Моу-нямы (Земля-мать) ожила, из ее шкуры поползли черви, обросли шерстью, как медведи; затем шерсть отпала, они стали как люди, принялись рожать детей. А вот как рассказывается об этом в мифе нивхов: когда появилась земля, на ней выросли разные деревья, и, когда смола лиственницы коснулась земли, появились люди-нивхи.
К сожалению, в электронной версии книги мы не смогли предоставить вам для просмотра некоторые иллюстрации, которые вошли в бумажную книгу. Поэтому предлагаем вам ссылки на публичные ресурсы, где вы сможете ознакомиться с изображениями. (Редактор электронной версии книги.)
Рекомендуем посмотреть.
Койка (священный предмет), изображающий Моу-нямы — Землю-мать, и приношения. Нганасаны. Таймырский автономный округ, Дудинский р-н. Сер. XX в.
© Российский этнографический музей, Санкт-Петербург, изображения, 2023
Если в мифе говорится о создании человека из подручного материала, то действовать будет творец-демиург, а материалом ему послужит привычное для этой местности вещество (глина, камень, дерево). В одном чукотском мифе творец создает человека из костей нерпы, в другом — из земли, глины, травы. В мифе селькупов человек произошел из развилки березы. Миф их соседей хантов дает сразу две версии: изготовление человека из глины и превращение березовых веток в мужчину и женщину. В других хантыйских мифах человек появляется из слюны Нуми-Торума или от рыбы (ногти людей — это остатки рыбьей чешуи), а в нанайском мифе — из капли крови культурного героя.
Согласно мифу якутов, Матерь Божия сделала из песка двух мужчин и женщину. У телеутов Ульгень сотворил тело человека из земли, а кости из камней. Эвенки рассказывают: бог Буга, чтобы сделать человека, взял железо на востоке, огонь — на юге, воду — на западе, землю — на севере. Эти элементы он превратил соответственно в сердце, теплоту, кровь, мясо и кости. Так Буга создал мужчину и женщину [66, с. 34]. Бурятский миф повествует о том, как бог Эсэгэ Малан вместе с матушкой Эгэ Юурэн создали землю из пылинок, добытых со дна океана, а оставшиеся частички пыли разбросали по поверхности воды. Смешавшись с водой, пылинки превратились в крохотные живые существа; некоторые застряли в прибрежной гальке, выросли, стали людьми. В другом бурятском мифе боги Шибэгэни-бурхан, Мадари-бурхан и Эсэгэ-бурхан увидели птицу ангата, велели ей нырнуть, достать черную землю, красную глину и песок. Птица нырнула, достала. Тогда боги разбросали по воде черную землю, красную глину и песок, сотворили землю, на ней выросли травы и деревья. После этого создали человека: из красной глины — тело, из камня — кости, из воды — кровь; так сделали мужчину и женщину.
Мужчину и женщину демиурги иногда создают из одного материала, а иногда — из разных: например, выстругивают их из разных пород дерева. У хакасов Бог сделал человеку жену из ребра — здесь, конечно, очевиден библейский мотив, а вот миф хантов вполне аутентичен: Светлый мальчик, сын Торума, после создания земли высморкался, от этого возник червь-змея, превратившийся в мужчину. Он встретил женщину. Они спросили друг друга, из чего каждый возник: он — из соплей Светлого мужа-отца, она — из черной земли. Она легла и стала тянуть его к себе. Оказалось, что у него гениталии под мышкой. Она оторвала их и поставила на место, после чего мужчина и женщина вступили в брак и родили много детей.
Кетский мифСначала Есь на землю пустил одного мужчину. Смотрит — ничего не получается: шить не умеет, варить не умеет. Бабу пустил. Смотрит — справляются. Бабы брюхатые ходят, все делать умеют [35, с. 65].