Философия в университете. Взгляд из Москвы и Шанхая

Прежде всего я хотел бы поговорить о существующих типах современной университетской системы. Если смотреть с позиций процесса исторических изменений, через который прошли университеты, начиная с XIX в., то высшее образование можно разделить на несколько основных типов: элементарные познания, умения, знания, мудрость. Такое дифференцирование основывается на вопросе на основе каких представлений происходит воспитание талантов в университетах. Без сомнения, «Идея университета» Джона Генри Ньюмена (1852) является главным литературным вкладом в процесс формирования современной университетской системы, и хотя ее понимание Ньюменом основывалось на классических концепциях образования, его идея университета глубоко проникла в современную университетскую систему и оказала огромное влияние на ее последующие изменения. Как он указывал в статьях, «университет – это место, где передаются универсальные знания», и если «универсальные знания» сделать содержанием университетского образования, то, подобно концепции «stadium generale» средневековой университетской системы, университет является местом интеллектуальной активности в познании универсальных явлений.
А «универсальные знания» в концепции Ньюмена являются тем, что воспитывает хороших членов общества, а именно – тренировкой ума, исполненной мудрости и мыслей, смелой, правдивой и толерантной, как говорил он сам, «истинная и полная цель тренировки ума и университетского образования – не ученость и эрудиция, а построенные на основе знаний идеи и разум, что возможно назвать философской системой…» Поэтому его университет основывался отнюдь не на поиске знаний и открытиях, а на личном совершенствовании знаний, с тем чтобы создать свободное образование человека или универсальное образование в противовес профессиональному образованию, основанному на эрудиции и умениях.
Таким образом, мы можем назвать эту систему университетской системой, основанной на мудрости. Эта форма также позднее включила в себя университетскую концепцию Роберта Мейнарда Хатчинса, который говорил: «Университет – это орган, посвятивший себя высокой науке, профессиональному образованию и исследованиям, его цель – воспитывать в людях мудрость и добродетель. Люди должны учиться не умению зарабатывать на жизнь, а становиться совершенными людьми, умными и благородными». И хотя Хатчинс считал, что университет должен быть готовым к тому, чтобы возложить на себя задачу исследований и развития знаний в профессиональном образовании, он по-прежнему придерживался мысли, что всеобщее образование должно быть предварительным условием профессионального образования и что университет должен сделать своей целью всеобщее интеллектуальное обучение и противостоять профессиональному образованию.
Система высшего образования, основанная на знании, восходит к концепции немецкого педагога Вильгельма фон Гумбольдта. Рассуждая о том, какие таланты должен воспитывать университет, Гумбольдт указывал, что «основной принцип для определения своего места в жизни – это культивирование науки в самом широком и самом глубоком смысле с целью служения духовному и нравственному образованию всей нации», что устанавливает принцип «использования науки для воспитания». Хотя он также полагал целью университетского образования концепцию «совершенного человека», достижение этой цели предполагалось с помощью научных исследований. Так, он считал, что «основная задача преподавания в университете отнюдь не преподавание, а задача студентов – отнюдь не учеба; студенты университета должны самостоятельно и свободно проводить исследования, а работа профессоров заключается в том, чтобы поддерживать в студентах интерес к исследованиям и в дальнейшем направлять и поддерживать их в исследовательской работе».
Таким образом, университетское образование и обучение, о котором он говорил – распространение и популяризация знаний – уступает описанным им исследованиям – продвижению знаний и открытиям. В силу этого, концепция «совершенного человека» основывается на высоком развитии интеллекта и наличии сильных научно-исследовательских способностей, и хотя общее образование рассматривается как средство воспитания «совершенного человека», оно всего лишь помещает его на начальный уровень, дает ему общие знания и чистые научные знания для достижения генеральной схемы развития таланта на основе самообразования и самоформирования.
 
Таким образом, Гумбольдт на основе этой университетской системы в 1809 г. основал Берлинский университет, который не только отстаивал идеи традиционного университетского образования, но и ввел научные исследования в систему высшей школы, что привело к развитию модели исследовательских университетов в современной системе высшего образования. Таким образом, университеты вполне очевидно стали «ассоциациями ученых» и «храмом науки». Эта концепция образования в сущности является одной из идей научного гуманизма. Она так же получила одобрение потомков, как, например, немецкого философа-экзистенциалиста Карла Ясперса, который пошел по стопам фон Гумбольдта и выдвинул идею, что целью университетского образования является воспитание «цельного, безупречного человека».
В противовес «совершенному человеку», идея «цельного, безупречного человека» еще больше подчеркивала важность приобретенного при жизни (то есть не врожденного) образования в воспитании человека. В связи с этим, он утверждал, что «университетские принципы являются орудием и возможностью, предоставленными человеку в интеллектуальной сфере, которые приводят человека на передовые позиции науки, воспитывают у обучающегося умение самостоятельно принимать решения и брать на себя ответственность… Университет требует беспощадной жажды знаний ввиду того, что обучение и личная инициатива человека тесно взаимосвязаны. И поэтому целью университета является максимальное развитие стремления к самостоятельности и чувства ответственности каждого человека».
Одним словом, университет должен предоставить человеку все возможности, для того, чтобы он получил самостоятельность в обретении знаний, не только тех, которые может дать университет, но и был подготовлен к получению других знаний, а еще более необходимо, чтобы в стенах университета человек обрел надежду стать настоящим человеком. Таким образом, научные исследования, профессиональная подготовка и воспитание безупречного человека составляют три основные задачи системы высшей школы.
Однако основным выразителем системы высшего образования, основанной на умениях, начиная с 1904 г. стала концепция президента университета Висконсин Чарльза Ричарда ван Хайза, который полагал, что университеты не только должны выполнять преподавательскую функцию, но и должны выполнять свое назначение служения обществу. Таким образом, университет превратился в функциональное подразделение социального обслуживания, предоставляющее обществу разнообразные широкие просветительские и информационные услуги и т. д., дающие советы местным правительствам и решающие разнообразные вопросы. Многие высшие учебные заведения США очень быстро последовали примеру этой университетской системы социального обслуживания, день ото дня ослабляя научную базу высших учебных заведений.
Несмотря на то, что данная университетская концепция мгновенно подверглась критике идеологов высшего образования, она получила и уважение, став необходимым элементом концепций новой высшей школы, как например идея «мультиверситетов» Кларка Керра (1911–2003). Он полагал, что университеты должны представлять собой комплексную сеть, включающую в себя производственную, потребительскую и гражданскую функции. Под производственной функцией понимается отбор талантливых кадров, повышение квалификации, исследование общества и его обслуживание, под потребительской функцией понимается помощь студентам в понимании разных культур, расширение социальной деятельности, создание управленческой платформы в университете и площадки для будущих студенческих выборов, под гражданской функцией понимается социальное, политическое, экономическое воспитание студентов, критика и анализ социальных целей и действий, компенсирующее образование неуспевающим в учебе.