Язык цвета. Все о его символике, психологии и истории

Некоторое время отдельные активистки носили фиолетовые и зеленые полосатые ленты, символизирующие верность и надежду, но, поскольку на черно-белых фотографиях того времени наиболее заметны их полностью белые наряды, суфражистки отчетливо запомнились именно в них. В Соединенных Штатах Америки Девятнадцатая поправка к Конституции в 1920 году предоставила право голоса женщинам старше 21 года. Окончательная победа Панкхерст и ее «сестер» состоялась в июле 1928 года, когда в Англии «Акт о народном представительстве 1928 года» дал право голоса как женщинам, так и мужчинам старше 21 года – всего через несколько недель после смерти Эммелин.
Кэрри Фишер в образе принцессы Леи, известной непоколебимыми принципами, носила одежду белых оттенков.
«Звездные войны. Эпизод V: Империя наносит ответный удар». 1980.
Белый стал излюбленным цветом женщин, требующих права голоса в Великобритании и США.
Central News (20 век). Горничная-суфражистка. 1908.
Суфражистский белый как напоминание о постоянной и необходимой борьбе за равные права и равный статус для женщин вновь появился в 1968 году, когда Ширли Чисхолм[249] надела костюм такого цвета для плакатов в рамках агитационной кампании во время выборов в Конгресс США, а затем – когда она одержала победу, став первой черной женщиной, избранной в этот орган. Хиллари Родэм Клинтон[250], объявляя о выдвижении своей кандидатуры на пост президента от Демократической партии в 2016 году, была одета в белый брючный костюм, как и Джеральдин Ферраро[251], когда она была выбрана вице-президентом от партии в 1984 году. В 2019-м многие конгрессвумен США также облачились во все белое на декларацию обращения «О положении дел в стране». Лоис Франкель, представительница Флориды, объяснила свой выбор тем, что они хотели выразить поддержку «экономической безопасности женщин и их семей»[252]. Недавно избранная конгрессвумен Александрия Окасио-Кортес отдала дань тем, кто носил белый цвет в прошлом: «Сегодня я оделась во все белое, чтобы почтить женщин, которые были до меня, которые прокладывали этот путь, и всех женщин, которые еще придут. Меня бы здесь не было, если бы не матери нашего движения – от суфражисток до Ширли Чисхолм»[253]. Нерешенные проблемы до сих пор остаются, и белый, скорее всего, еще долго будет напоминать нам о них.
«“Дух кхади” означает безграничное терпение. Ибо тем, кто хоть что-то знает о производстве кхади, известно, насколько терпеливы должны быть прядильщики и ткачи, занимаясь своим ремеслом, и таким же терпением должны обладать и мы, пока прядем “нить свараджа”»[254]. Мохандас К. Ганди
Одним из самых нравственных и благородных вариантов использования белого цвета в политической сфере стало производство хлопчатобумажной ткани кхади, спряденной и сотканной вручную, которую Мохандас К. Ганди возвел в ранг символа независимости и самоопределения Индии. После получения юридического образования в Англии он начал адвокатскую практику в Южной Африке в 1893 году. Его ранние выступления в защиту основных прав индийских иммигрантов и рабочих не охватывали чернокожее население этой страны, но тем не менее именно там Ганди впервые пришел к выводу, что принцип ненасилия может стать мощным методом социальных изменений. Умение сохранять достоинство перед лицом бесчеловечности и недобросовестности словно удерживало зеркало перед властью, обнажая ее жестокость и пробуждая сострадание у тех, кто извлекает выгоду из несправедливости и социального дисбаланса. Свою философию ненасилия политик назвал «сатьяграха», что означает «упорство в истине».
  
Мохандас К. Ганди, известный как Махатма, или «великая душа».
Ганди вернулся в Индию в 1915 году, где его талант управлять массами привел к появлению большого числа сторонников принципа, который он вскоре объединил со свараджем – идеей о независимом правительстве, когда на второй план отходит иерархия, позволяя культивировать решения, принятые общинами для удовлетворения нужд народа. Движение свадеши – бойкот товаров иностранного производства – оказалось важным инструментом, и Ганди использовал его, чтобы подтолкнуть индийцев к ненасильственным действиям, направленным на прекращение британского колониального правления. Одним из самых известных политических протестов стал «Соляной поход» 1930 года, когда общественный деятель прошел пешком почти 400 километров, чтобы собрать соль на берегах Гуджарата, нарушая колониальные законы, предоставлявшие Британии монополию на соль, необходимую всем людям в быту. Несмотря на то что марш был полностью мирным со стороны участников, 60 000 человек были заключены в тюрьму[255]. Сам Ганди не раз попадал в заключение в течение следующего десятилетия.
Политик отправился в путь, облаченный в традиционную, изготовленную вручную одежду из некрашеного хлопка кхади в знак солидарности с бедным сельским населением. Хлопок, выращенный в Индии, оказался метафорой: терпение, смирение и сосредоточенность при прядении и ткачестве вдохновляли на достоинство и сосредоточенность, которых требовала доктрина ненасильственного сопротивления, и служили примером опоры на собственные силы. Кхади стал повседневной одеждой Ганди, а ежедневный сеанс за прялкой для изготовления пряжи кхади превратился в элемент рутинной практики – этот акт был увековечен в изображении прялки, которое находилось в центре флага Индии. Идеи политика внесли огромный вклад в движение к постбританскому, постколониальному обществу. Он приобрел ореол светского святого, а к концу жизни его стали называть Махатма, что означает «великая душа».
Убитый индуистским экстремистом в 1948 году, Ганди сыграл важную роль в движении за независимость Индии, но не смог помочь новому государству в первые годы его существования. Изображения популярного общественного деятеля в скромных домотканых белых одеяниях продолжают демонстрировать нам силу мирного сопротивления и редких визионеров, способных научить нас, как ее использовать.
 Сияющие божества и ревностные пилигримы 
Древняя этимологическая связь между белым и светом в индоевропейской языковой семье соединяет небо и землю. Поэтому кажется вполне логичным, что многие божества в культурах, чья сфера влияния простирается от Северной Индии до западных берегов Европы, а также живет в странах и на континентах, колонизированных европейцами, облачены в белое. Эти ассоциации лежат в основе древнего символического портфолио белого цвета, наполняя его человеколюбием и святостью.
В индуизме богиня мудрости Сарасвати часто изображается сидящей на белом лотосе в белом платье. Считается, что Брахма, творец, нарушил равновесие Вселенной своим чрезмерным стремлением достичь сияющей реки чистого сознания. После долгих конфликтов и страданий он в конце концов попросил богиню стать его женой. Когда она согласилась, и творец, и сознание объединились, Вселенная начала обретать форму.
Одежды Его сделались блистающими, весьма белыми, как снег, как на земле белильщик не может выбелить. Евангелие от Марка 9:3
Западные регионы индоевропейского влияния также используют белый цвет в контексте божественности и поклонения. Девственные весталки, целомудренные жрицы, поддерживающие огонь древнеримской богини очага, носили белый. В него облачались друиды – жрецы в Галлии и других кельтских областях. Главная христианская книга, Библия, в изобилии упоминает положительные символические атрибуты белого цвета и его праиндоевропейского близнеца – света. Наиболее наглядно они объединяются, когда божественное является людям. Например, после воскрешения Иисуса в Пасхальное воскресенье его несколько раз видели в сияющих белых одеждах до окончательного, сияющего ухода на небеса в День Святой Троицы. По мере того как совершается этот переход, идея света становится все более и более важной в его описаниях. Обращение к белому в христианстве, например в гардеробе римских пап, которые с 1566 года практически не носят других цветов, часто опирается на ассоциации с чистотой и божественным.