Хрустальная пирамида

— Есть разные мнения. Самое распространенное сейчас состоит в том, что в этом слове «пир» взято от греческого « pyro», что обозначает «огонь» или «жар», а «мид» произошло от « mesos», тоже греческого, имеющего значение «существующий» или «близкий к центру». Следовательно, слово «пирамида» значит «горящий в середине огонь».
— Горящий в середине огонь… В этом должен быть какой-то символический смысл.
— Наверное, тут подразумевается и «нечто блистательное». Может статься, греки переиначили на свой манер древнееврейское «урим мидден». Это значит «нечто светящееся».
— Как же их называли древние египтяне?
— Это загадка. Вечная загадка.
— Я слышал, некоторые называют пирамиды священным писанием в камне; что вы об этом думаете?
— Я знаю об этом. Первым мессианскую трактовку пирамид в духе греческой церкви предложил шотландец Роберт Мендис. Он утверждал, что большой коридор означает эпоху Христа, восходящий проход — эпоху Моисея. Но еще задолго до Мендиса исследователи Библии писали, что в ней написано о «высшем смысле», присущем пирамидам. Они говорили, что во многих местах Библии аллегорически упоминаются пирамиды. Поэтому многие исследователи пирамид считают их каменной Библией.
— Как же так? Что могут сказать пирамиды о Христе, спасителе мира, который родился много лет спустя после их сооружения…
— Примерно двадцать два века спустя. Однако здесь есть кое-что, над чем не стоит смеяться.
— Где же об этом сказано в Библии?
— Например, в Книге Исайи, глава девятнадцатая, стих девятнадцатый, есть такие слова: «В тот день жертвенник Господу будет посреди земли Египетской, и памятник Господу у пределов ее». Можно предположить, что, как «памятник», здесь было переведено слово «мастаба», как назывались в Древнем Египте захоронения царей в форме усеченной пирамиды. Поэтому нет никакой натяжки в том, чтобы понимать слово «памятник» как указание на пирамиду.
— Действительно.
— Считается, что и слово «жертвенник» имеет значение «памятник». Эта путаница проистекает из того, что в Библии говорится о двух различных видах жертвенников — для молитвы и для пророчеств, — и если читать Книгу Исайи с этих позиций, то получается, что где-то в центре Египта сооружен жертвенник, а неподалеку от него — совершенно отдельно — каменный памятник. Но фанатики исследования пирамид считают, что такая трактовка ошибочна и что в Библии два сооружения суть одно и то же.
— Несомненно, Гиза — политический и экономический центр Египта, и географически она расположена в точке, откуда начинается пустыня Сахара, так сказать, на рубеже.
— Действительно, так. Есть еще несколько мест, которые свидетельствуют об образной связи между пирамидами и Христом и трактуют о божественности пирамид; об этом в девятнадцатом и двадцатом стихах второй главы Послания к Ефесянам говорится так: «Итак, вы уже не чужие и не пришельцы, но сограждане святым и свои Богу, быв утверждены на основании Апостолов и пророков, имея Самого Иисуса Христа краеугольным камнем».
— Любопытно… — Писатель задумался. — Получается, что между Библией и пирамидами есть связь; по крайней мере, это значит, что наша Библия была написана под влиянием существования этих огромных сооружений?
— Да, поэтому многие исследователи Библии стремились в Гизу и старались проникнуть в глубь пирамид по коридорам.
— И о чем же написано в этом каменном священном писании?
— О событиях, которые произойдут в нашей истории.
— То есть о том, что для нас уже в прошлом?
— Есть разные трактовки того, до какого момента истории простирается хронология пирамид, но многие исследователи считают, что в ней описаны события до сентября две тысячи первого года. То есть в данный момент то, что касается событий до четырнадцатого апреля тысяча девятьсот двенадцатого года, — это описание прошлого, но все последующее — уже о будущем.
— Так это же пророчество! — Глаза писателя округлились от удивления.
— Выходит, так. Получается, что пирамиды — это гигантская книга пророчеств, изваянная в камне, разве нет?
 
— И что же в ней написано? — Джек Вудбелл подался к собеседнику.
— Это вопрос трактовки. Есть разные версии, но единого мнения пока нет. Поэтому я, будучи всего лишь одним из исследователей, не могу выступать от имени всех, кто изучает пирамиды, но скажу, что до сих пор обычно весь восходящий проход делят на отрезки длиной в один дюйм, и, принимая дюйм соответствующим одному году, пытаются обнаружить какие-то откровения на стенах или потолке. Однако совсем недавно, в девятом году, канадец Уильям Либ из Торонто опубликовал брошюру, в которой изложил небезынтересное мнение, что каждый дюйм большого коридора следует принимать соответствующим одному месяцу. Тогда так называемые пророчества пирамид можно обнаружить простым линейным измерением.
— Я правильно понял, что восходящий проход соотносят с эпохой Моисея, а большой коридор — с эпохой Христа?
— Вы правы. Вот схема. Это наиболее подробная схема, и она немного сбивает с толку. От входа коридор идет вверх и переходит в восходящий проход, здесь начинается библейская эпоха; а когда он заканчивается, начинается большой коридор — это рождение Христа.
— Значит, наша история движется под углом двадцать шесть градусов? Ведь именно таков угол подъема восходящего прохода?
— Именно так.
— Двигаясь в сторону комнаты царя?
— Да.
— Тогда граница комнаты царя — это конец истории?
— Исследователи расходятся во мнениях — может быть, это просто конец хронологии, а может, и конец истории.
— Судя по схеме в вашей книге, эта хронология в камне начинается с Адама и Евы.
— Точка, где пирамида касается земли, это сотворение и падение Адама.
— Место входа соответствует Потопу. Таким же образом места поворотов соответствуют большим историческим событиям…
— Или важным поворотным моментам в Библии.
— В этом коридоре тоже есть знамения?
— По мнению пирамидологов, их можно увидеть.
— Каким образом?
— Например, не все камни одинаковы. В комнате царя и в большом коридоре использовался гранит. По мнению пирамидологов, гранит — это священный камень и олицетворяет собой духовное, святое. А другие камни — это люди и их руки, то есть материальное измерение. То есть большой коридор и комната царя — это самый центр церкви, священное место, наподобие того, где совершают поклонение. Когда на самом деле идешь по этому восходящему проходу, пробираешься по нему, как по узкому лазу в погребе, сжавшись и склонив голову; а выйдя в большой коридор, с облегчением выпрямляешься, и тебя охватывает торжественное ощущение, как в храме.
— В большом коридоре высокий потолок?
— Очень высокий. Около восьми ярдов, почти семь метров. Высоко вверху можно увидеть плотные ряды камней, образующих потолок. По мере приближения к верхней точке камни с каждой стороны становятся меньше, и в самом верху они совсем маленькие. Это чрезвычайно загадочное пространство, как будто огромная расселина в скале. Попав туда, начинаешь понимать, почему пирамидологи уподобляют это место церкви.
— Понятно.
— Но существуют не только такие расплывчатые трактовки. Пьяджи Смит обнаружил конкретное указание в двух тысячах ста семидесяти дюймах, или пятидесяти пяти целых двенадцати сотых метра от места пересечения восходящего и нисходящего проходов.
— Какое указание? — спросил Вудбелл с нажимом.
— Простую линию, прочерченную вертикально под прямым углом к полу. До Смита ее никто не замечал. Сейчас пирамидологи утверждают, что эта линия соответствует двадцать первому марта две тысячи сто сорок первого года до нашей эры.
— И что же тогда произошло?
Уолтер Уайт поднял обе руки.
— Я не знаю.
— И какие предсказания относительно будущего записаны, начиная с этой точки?
— В части, соотносимой с тысяча девятьсот четырнадцатым — восемнадцатым годами, произойдут большие перемены.
— Четырнадцатым? Это через два года.