Чингисхан. История завоевателя Мира

/151/ До появления ислама был период сокрытия (satr), но при жизни Али (да будет доволен им Аллах!) имам, которым был сам Али, стал видим и с тех пор и до дней Исмаила и его сына Мухаммеда, который был седьмым имамом, все имамы были видимыми. Мухаммед был последним имамом, которому суждено было быть видимым. Он стал невидимым, и после него все имамы будут скрытыми, пока вновь не станут видимы.
И они говорят (guftand), что Муса, сын Джафара, заплатил своей жизнью за жизнь Исмаила, а Али ар-Рида, сын Мусы, заплатил жизнью за жизнь Мухаммеда, сына Исмаила. И о том же говорится в истории об Абрахаме и жертвоприношении — «и искупили Мы его [сына] великой /152/ жертвой» [1905]. И они рассказывают еще много [подобных] глупостей.
И меж ними появились деи, среди которых были Маймун Каддах, его сын Абдаллах [1906], считающийся величайшим ученым этой секты, и Хасан Шейх Абдан [1907]. Другим, жившим во времена Джафара Садика (да будет доволен им Аллах!), был Абуль-Хаттаб [1908], объявивший Джафара богом, о чем говорили также хулули и иттихади [1909]. О нем Джафар сказал: «Прокляты он и его последователи». И было еще много таких, о которых рассказывается в исторических книгах и трудах о религиозных сектах.
И таковы были широко распространившиеся догматы и верования. В большинстве стран ислама, на западе и востоке, появились люди, одни из которых действовали в открытую, а другие тайно, но все сходились на том, что в мире всегда был имам, что через него можно познать Господа, а без него познание Бога невозможно. И все пророки во все века ссылались на него. А что до шариата, то он имеет внешний и внутренний смысл. Именно внутренний смысл был истинным, и если человек познавал внутреннее значение закона /153/, он не мог навредить себе несоблюдением его внешних требований. По этой причине их учение считается находящимся вне всех других учений, а также и самого ислама (millat). А некоторые из них дошли до того, что объявили законным (ibāḥat) [1910] то, что запрещено.
В 278/891-892, в правление имама Мутамида [1911] появились карматиане (карматы) [1912], первым из них, как записано в исторических книгах, был Хамдан Кармат. Он поднял мятеж с группой людей, собравшихся вокруг него в окрестностях Куфы. Они начали убивать мусульман, захватывать их имущество и уводить их детей. Они нападали [1913] на города Сирии и Ирака, а потом скрывались в пустыне. Их мятеж разрастался, и халифы были бессильны перед ними. Они захватили Бахрейн [1914], о оттуда проследовали в Мекку. Здесь они убили паломников, забросав их телами источник Замзам, и разбили Черный камень. Они держали камень у себя двадцать пять лет [1915], и, хотя /154/ короли ислама предлагали за него выкуп в сто тысяч динаров, отказывались его вернуть. Через двадцать пять лет они перевезли его в Куфу, где бросили его в Пятничной мечети, оставив рядом с ним записку: «По приказанию мы забрали этот камень и по приказанию принесли его назад». Мусульмане отвезли камень в Мекку и установили его на прежнем месте.
Во время мятежа карматиан один из деев исмаилитов, потомок (az farzandān) Абдаллаха ибн Маймуна Каддаха пришел в область Куфы и Ирака в сопровождении сына [1916] и сказал: «Я дей имама, а имам скоро явится». И он послал Бул-Касима, сына Хаушаба [1917], в Йемен, чтобы читать там проповеди, и поручил ему послать деев во все земли. Этот Бул-Касим успешно проповедовал в Йемене, и много людей откликнулись на его призыв. Одного из них, по имени Бу-Абдаллах Суфи Мухтасиб [1918], из племени катама в Магрибе [1919], он направил туда проповедовать; и некоторые люди приняли его учение. Он переписывался с одним человеком, который был потомком Абдаллаха ибн Маймуна и писал ему письма, в которых утверждал, что он ближе по крови имаму, чем Бул-Касим, сын Хаушаба. /156/ Он поддерживал его учение, и когда дело его окрепло и он захватил страны Магриба и области вокруг Кайравана и Сиджилмасы [1920], этот человек, потомок Абдаллаха ибн Маймуна, отправился туда со своим сыном [1921]. По их прибытии в Сиджилмасу Бу-Абдаллах Катами [1922] пришел приветствовать его [1923] с такими словами: «Я правил от имени твоего посланника. Теперь, когда ты пришел, ты — владыка». Он ответил: «До этого дня я называл себя деем имама. Я делал это по необходимости, поскольку время явиться имаму еще не пришло. Теперь, когда время пришло, я заявляю, что я имам и /157/ потомок Исмаила, сына Джафара». И он взял себе имя Абдаллах аль-Махди [1924], а своего сына назвал аль-Каимом би-Амр-Аллахом Мухаммадом и объявил себя имамом и халифом, и народ Магриба, и в особенности катамиты, признали его.
 
В 258 году [1925] он построил город Махдия в области Кайравана. /158/ Его дело процветало, и он задумал разрушить дворец шариата и начал объявлять свои указы.
Бу-Абдаллах Суфи Мухтасиб начал сомневаться в нем и ослабил рвение [в служении] его делу. Его брат Юсуф [1926] задумал поднять мятеж и уговорил Бу-Абдаллаха также восстать против Махди. По этой причине Махди предал смерти и Бу-Абдаллаха, и его брата.
Появление Махди в Сиджилмасе, что в странах Магриба, и завоевание им этих земель произошло в 296/908-909 году. А в 302/914-15 году он завоевал и разгромил Аглабидов — правителей, назначенных Аббасидами, и стал господином всех земель Магриба, Африки [1927] и Сицилии. И они повторили слова Пророка (благословение и мир ему!): «В начале 300-х годов солнце взойдет на западе»; и сказали, что эти слова нужно толковать в том смысле, что они возвещают о появлении Махди. Они также заявили, что между Мухаммадом, сыном Исмаила, и Махди было три скрытых имама /159/, — Мухаммад, его отец Ахмад и его отец... [1928], а ихлакабами были Ради, Вафи и Таки, и Махди был сыном Таки [1929]. Однако мусульмане Магриба говорили, что Махди был потомком (az aulād) Абдаллаха ибн Салима из Басры [1930], одного из деев этой секты, в то время как жители Багдада и Ирака считали его потомком Абдаллаха ибн Маймуна. Одним словом, они отказывались признать его потомком Исмаила, сына Джафара. В правление аль-Кадыра-биллаха [1931] в Багдаде было составлено воззвание (maḥzar), подписанное сейидами, кади и улемами, в котором говорилось, что родословная [1932] потомков Махди вызывала сомнения и они лгали, утверждая, что ведут свой род от Джафара Садика /160/ (да будет доволен им Аллах!). (Текст этого воззвания будет приведен в главе, посвященной Хакиму, пятому потомку Махди.) [1933] Махди единолично правил двадцать шесть лет, а его смерть случилась в 322/934-935 году.