Ромеи и франки в Антиохии, Сирии и Киликии XI–XIII вв.
Конечно же, инициированная Юстинианом перестройка Антиохии и ее укреплений выражалась не только в сокращении территории города. Император велел возвести ряд стен, которые поднимались прямо на вершину горы Сильп [67]. Не менее важным нововведением было создание системы цистерн, расположенных в городе и в каждой из башен, обеспечивавших жителей надежным запасом пресной воды. Как пишет Прокопий Кесарийский, «внутри стен на верху этих гор он устроил цистерны с запасами воды. В каждой башне он вырыл колодезь; таким образом, от бывшего здесь раньше безводия он избавил жителей при помощи дождевых вод» [68]. Приняты были меры и против «переизбытка» воды в Антиохии, которая периодически страдала от зимних разливов горной реки Пармений, спускавшейся к Оронту на стыке горы Сильп и Епифании (горы Стаурин) и затоплявшей городские улицы. Юстиниан велел возвести укрепленную дамбу, ставшую частью городских стен и ограждавшую город от чрезмерного разлива Пармения. Впоследствии эта дамба и расположенные там ворота получили наименование «Железных врат» [69]. Так, римские стены и башни города, в том числе и византийские укрепления, воздвигнутые Юстинианом на склонах гор Сильпа и Стаурина, ограждали Антиохию вплоть до ее разрушения мамлюками. Фрагменты стен, ворот и башен возвышались на окраинах разоренной мамлюками и впоследствии заселенной турками Антиохии даже до рубежа XIX–XX вв.; некоторые фрагменты и фундамент стен сохранились и поныне [70].
Юстиниан потратил значительные средства на возведение новых общественных зданий (в том числе — римских бань, которые, как мы увидим, сохраняли важную роль в городской жизни средневековой Антиохии), а также на обновление и строительство антиохийских церквей. Старые церкви, пострадавшие во время великих землетрясений и последующего персидского разорения, были восстановлены и заново украшены. Касалось это и тех двух церквей, которые служили кафедральными соборами Антиохии во время первого (до 637 г.) и второго (969–1084 гг.) византийского правления, а также в эпоху франкского господства; речь идет о существовавшей с Апостольских времен церкви Кассиана и о роскошной ранневизантийской базилике, именуемой «Великой церковью» или «Золотой базиликой». С IV в. кафедральным собором Антиохии была Великая церковь, основанная Константином I Равноапостольным и освященная при его сыне — Констанции II в 341 г. Восьмиугольная базилика, увенчанная высоким золоченым куполом и окруженная двухэтажной галереей и множеством экседр, служивших для дополнительных пределов и часовен, поражала воображение современников; она упоминается не только как «Великая…» но и как «Новая», «Золотая» или «Восьмиугольная церковь» и неоднократно фигурирует в текстах св. Иоанна Златоуста [71]. Примечательно, что алтарь антиохийской Великой церкви был обращен на запад, а не на восток (обстоятельство, на которое обращает особое внимание в своей «Церковной истории» Сократ Схоластик) [72]. Великая церковь была заново отстроена Юстинианом I еще до персидского разорения; она обрушилась в ходе землетрясения 526 г. и была заново освящена к 537 г. Под пошатнувшимся золотым куполом, по приказу Патриарха Ефрема, были созданы гибкие деревянные опоры (сделанные из произраставшего в близлежащей долине Дафни кипариса), которые предохраняли его от дальнейших обрушений [73]. В 540 г. персы не стали уничтожать Великую Церковь, довольствуясь лишь разграблением сокровищ ризницы и роскошного убранства храма [74]. Так что после 540 г. перед императором Юстинианом I стала задача не перестройки храма, но покрытия его расходов и восстановления положенного патриаршему собору убранства. О церкви Кассиана в этот период практически нет упоминаний, и надо полагать, что она была восстановлена и украшена в числе прочих церквей города. Единственное упоминание об особой милости императора, оказанной церкви Кассиана, зафиксировано в «Хронографии» Иоанна Малалы, согласно которому «василевс Юстиниан даровал антиохийцам собственное облачение, расшитое царскими украшениями, которое было вывешено в церкви Кассиана» [75]. Последующие землетрясения и прочие бедствия, выпавшие на долю Антиохии, привели «Золотую базилику», это великое творение Константина и Юстиниана, в состояние полного упадка и разрушения, и тогда церковь Кассиана сменила свою молодую соперницу, в качестве кафедрального собора средневековой Антиохии.
В Антиохии Юстиниан воздвиг и несколько новых церквей. Особым великолепием отличалась основанная императором круглая церковь Пресвятой Богородицы, возведенная в северной части города, в квартале Епифании, у склонов горы Стаурин [76]. Согласно описанию Прокопия Кесарийского, Юстиниан «выстроил здесь и большой храм Богородицы; его красоту и великолепие во всем невозможно передать словами. Он почтил его, назначив на его содержание большие денежные доходы» [77]. До арабского завоевания церковь Пресвятой Богородицы была даже известна среди населения Антиохии как «церковь Юстиниана» [78]. Зодчие, присланные в Антиохию Юстинианом, не только возвели саму церковь, но и окружили ее рядом принадлежащих к храму строений. Перед самой церковью ими был поставлен огражденный колоннадой атриум, что, вероятно, придавало антиохийской церкви некоторое сходство с собором Св. Софии или иерусалимской базиликой Воскресения. Об этой церкви (так же как и о церкви Кассиана) нам еще не раз придется говорить в ходе данной книги, т. к. она играла важнейшую роль в жизни Антиохии вплоть до разрушения города мамлюками. Рядом с церковью Пресвятой Богородицы по императорскому приказу была возведена и церковь, освященная в честь Свв. Космы и Дамиана [79]. Также византийские зодчие поставили в Антиохии и большую церковь в честь Архангела Михаила, основанную по приказу императрицы Феодоры. Эта церковь считалась даром Феодоры многострадальному населению Антиохии [80].
Отстроенная заново Антиохия была переименована в «Град Божий», Теополь, дабы подчеркнуть начало нового периода ее истории. Как пишет византийский хронист — Иоанн Малала: «Антиохия была переименована в Теополь по указанию Святого Симеона-чудотворца. Было найдено и в самой Антиохии следующее предсказание: "И ты, несчастный город, не будешь называться городом Антиоха". Также и в анналах этого города была весть о переименовании города» [81]. Здесь стоит отметить, что по поводу переименования Антиохии существуют некоторые разночтения (в частности — переименовал ли Юстиниан город после землетрясения 528 г. или последующего персидского разорения и полной перестройки Антиохии). К тому же, невзирая на то, что традиция переименования города приписывалась св. Симеону Дивногорцу, даты жизни этого сирийского подвижника (521–598 гг.) свидетельствуют о том, что он в период перестройки Антиохии был еще молодым человеком, а в период великого землетрясения 529 г. — еще ребенком. Так или иначе, в ходе последующих веков старое название «Антиохия», постепенно вытеснило новое название, утвердившееся в правление Юстиниана.
Императором Юстинианом были существенным образом перестроены и ближайшие к Антиохии портовые города, в частности — Селевкия (будущая гавань Св. Симеона) и Латакия, также пострадавшие от землетрясений и разорений. Иоанн Малала, в частности, упоминает о том, что Юстиниан «одарил божественной милостью антиохийцев, лаодикейцев и селевкийцев, облегчив им уплату налога на три года, пожаловав этим городам двести либр золота, а властителям их достоинство иллюстриев» [82]. В Латакии Юстиниан восстановил и великую церковь Св. Иоанна [83]. Вполне вероятно, что именно эта церковь и оставалась кафедральным собором города на протяжении всего средневекового периода, хотя точно определить это уже невозможно.