Интимная жизнь римских пап
Когда в 1929 году его отозвали обратно в Рим, чтобы сделать кардиналом, сестра Паскуалина последовала за ним и работала у него горничной до самой его смерти.
В 1895 году, четырнадцати лет от роду, будущий папа Иоанн XXIII (1958–1963) написал: «Постоянно… я должен стараться не иметь дела, не играть и не шутить с женщинами — вне зависимости от их возраста и моих отношений с ними». Два года спустя он понял, что независимо от его желаний, ему все же придется встречаться с женщинами. Тогда он записал: «Со всеми женщинами, даже родственницами или святыми, я буду разговаривать, сохраняя уважительную дистанцию и избегая любой фамильярности, в особенности с молодыми. Я не буду смотреть им в лицо, поскольку дух святой учит: «Не смотри на девственницу, иначе ты навлечешь на нее неприятности». Его тезка, Бальтазар Косса, наверное, перевернулся в своем гробу.
Преемник Иоанна XXIII, Павел VI (1963–1978) вновь выступил против контрацепции и воспротивился новым попыткам разрешить священникам брак, доказывая необходимость безбрачия для духовенства. Однако он несколько смягчил свою позицию в вопросе о смешанных браках.
Павел VI расширил толкование понятия «контроль за беременностью», вызвав грандиозные дебаты по вопросам контрацепции. Пий XII уже несколько изменил ситуацию, сняв запрет на занятия сексом в «безопасный» период. До тех пор осуждались даже элементарные виды «безопасного секса», такие, как совместная мастурбация. Разрешение использования так называемого ритмического метода предохранения от беременности — Ватиканской рулетки — похоронило постулат, гласящий, что секс необходим только для продолжения рода. Тем самым было признано, что сексом можно наслаждаться, как выражением любви, или просто получать от него удовольствие — смертный грех в глазах пап прошлого.
Либералы из папской комиссии говорили, что если можно предохраняться от беременности таким способом, почему нельзя использовать презервативы? Или что плохого в противозачаточных таблетках? Если ритмический способ разрешен, то чем хуже любые другие? Все миряне, входящие в комиссию, и четыре пятых священников придерживались таких же взглядов. Однако Павел VI заявил, что подобные вопросы находятся вне компетенции комиссии. Более того, высказался в газете «Карьере делла сера», что считает неуместным дискутировать по данному вопросу. Он будет решать его один. И никогда не санкционирует применение контрацептивных средств.
«Женщина есть отражение красоты, той, что выше нее, это знак доброты, которая представляется Нам бесконечной, — сказал он. — Для Нас женщина есть видение девственной чистоты… Она, как Нам кажется, естественным образом устремляется к вечному образу, безупречному и страдающему, высшей, благословенной женщине, которая достойна стать девственной матерью Христа, Марией… Вот уровень, на котором Мы видим Женщину».
Однако когда вставал вопрос о разрешении контрацептивных средств, политические мотивы имели определяющее значение. В течение многих веков папы осуждали подобные методы, и разрешить их теперь значило «оправдать преступления, за которые тысячи и тысячи людей были осуждены на вечное проклятье, и признать, что они пострадали зря».
В «Нитапае Vitae», опубликованном в 1968 году, Павел VI выступает против использования контрацептивных методов — «перед, во время, или после сексуального акта» — считая такое поведение греховным. При этом молчаливо предполагается, что ритмическим методом пользоваться можно. Опасность контрацепции, указывает папа Павел VI, состоит в том. что этот метод унижает женщин в глазах мужчин, превращая «в инструмент удовлетворения их желаний».
Иоанн Павел I (1978). казалось, был с ним совершенно согласен, но он умер в своей постели через месяц после того, как взошел на папский престол. Поползли слухи о преднамеренном убийстве, поскольку вскрытия не производилось. Возможно, с ним расправились из-за того, что он намеревался пересмотреть ряд положений «Нитапае Vitae».
Нынешний папа Иоанн Павел II (1978—) в юности был писателем, автором любовной лирики, а также пьесы «Ювелирный магазин», тема которой — супружеская любовь. Может быть, он знал, о чем говорит, поскольку двадцатилетним студентом влюбился в одну девушку. Однако его «влюбленность» закончилась после смерти отца и двух несчастных случаев — он выжил лишь чудом. Во время войны будущий папа Иоанн пропал без вести на целых три года, ходили слухи, что он успел за это время жениться и овдоветь. Сам же папа Иоанн Павел II утверждает, будто тайно готовился принять сан священника.
Иоанн Павел II ни разу не нарушал законов «Нитапае Vitae», и даже поделился собственными мыслями о человеческой сексуальности в «Любви и ответственности», опубликованной в 1981 году.
Он являлся членом папской комиссии Павла VI по вопросам контрацепции, однако таинственным образом не присутствовал, когда проводилось голосование по поводу «Нитапае Vitae». Впрочем, 12 ноября 1978 года, через три недели после вступления на папский престол, он перепечатал статью, написанную им раньше для «Оссерваторе романо», которая называлась «Истина энциклики «Нитапае Vitae». В ней говорилось: «Всякий сексуальный акт должен быть открыт для передачи жизни».
Не вызывает сомнений, что Иоанн Павел II хороший человек — большая удача для христианства — из чего следует, что его жизнь совсем не так красочна, как у некоторых его знаменитых предшественников.
Хронологический список пап и антипап
Имена антипап выделены курсивом. Имена Пап, упоминаемых в тексте, помечены значком (*). Порядковые номера антипап ставятся в скобках, если они совпадают с титулами официальных пап.
*64 Апостол Петр
66—78 Лин
79—91 Анаклет
91 — 101 Климент I
100—109 Эварист
109—116 Александр I
116—125 Сикст I
125—136 Телесфор
138-142 Игин
142-155 Пий I
155—166 Аникет
*166–174 Сотир
174—189 Элевтерий
189-198 Виктор I
198/9—217 Зефирин
*217–222 Каликст I
*217–235 Ипполит
222-230 Урбан I
230—235 Понциан
235— 236 Антер
236— 250 Фабиан
251—253 Корнелий
251—258 Новациан
253— 254 Луций I
254 - 257 Стефан I
257—258 Сикст II
259—268 Дионисий
269—274 Феликс I
275—283 Евтихий
283-296 Гай
296—7304 Марцеллин
306—308 Марцелл I
310 Евсевий
311—314 Мильтиад
*314—335 Сильвестр I
336 Марк
337—352 Юлий I
*352-366 Либерий
*355—365 Феликс II
*366—367 Урсин
366—384 Дамас I
*384—399 Сириций
*399—401 Анастасий 1
*401—417 Иннокентий 1
417— 418 Зосима
418— 419 Евлалий
*418—422 Бонифаций I
422—432 Целестин
*432-440 Сикст III
*440—461 Лев I
461—468 Иларий
468—483 Симплиций
*483—492 Феликс III
*492—496 Геласий I
*496—498 Анастасий 11
*498—514 Симмах
*498/9; 501—506 Лаврентий
*514—523 Гормизд
523—526 Иоанн 1
526—530 Феликс IV
*530—532 Бонифаций II
530 Диоскор
533-535 Иоанн II
*535—536 Агапит 1
*536—537 Сильверий
*537—555 Вигилий
*556—561 Пелагий 1
*561—574 Иоанн 111
*575—579 Бенедикт 1
*579—590 Пелагий II
*590—604 Григорий Г
604—606 Сабиниан
607 Бонифаций 111
608—615 Бонифаций IV
615—618 Деодат
619—625 Бонифаций V
625—638 Гонорий I
640—642 Иоанн IV
640 Северин
642—649 Теодор I
649—653 Мартин I
654—657 Евгений I
657—672 Виталиан
672—676 Адеодат II
676—678 Домн
678—681 Агафон
682-683 Лев II
684— 685 Бенедикт II