Иерусалимская история

  
891
 
В тексте — toparchia, ae.
  
892
 
В тексте — cornutus.
  
893
 
Иовета впоследствии приняла постриг и долгое время была аббатисой монастыря Св. Лазаря в Вифании.
  
894
 
Возможно, возвышенность Дейр ал-Калах, в окрестностях Бейрута (Kennedy Н. Crusader Castles. Cambridge, 2008. P. 30).
  
895
 
Согласно словарю Дюканжа, redibillis — это феоды, которые должны быть возвращены сеньору по его первому требованию (Glossarium mediae et infimae Latinitatis / Ed. L. Favre. Paris, 1886. T. 7. P. 66).
  
896
 
По сообщению Камал ад-дина, после победы латинян при Азазе ал-Бурсуки (очевидно, и Туг-тегин) заключил мир с Балдуином II (Камал ад-дин. Сливки, снятые с истории Халеба. С. 172).
  
897
 
Гильом Тирский сообщает, что каждый год к Аскалону направлялись свежие воинские отряды, чтобы тревожить своими набегами земли латинян (Guillaume de Tyr. Chronique. XIII, 17).
  
898
 
По версии Гильома Тирского, Балдуин разместил своих рыцарей в засаде, а вперед выслал легковооруженных воинов, которые выманили горожан из Аскалона, после чего король атаковал их с тыла (Ibid. XIII, 17).
  
899
 
Иосиф Флавий. Иудейская война. 1, XIX, 4.
  
900
 
По всей видимости, сообщение Фульхерия относится к последнему абзацу предыдущей главы, в котором говорится, что жители Аскалоны были заранее уведомлены о прибытии Балдуина.
  
901
 
Фульхерий вряд ли мог лично видеть кита. Вероятно, он упоминает кита со ссылкой на Солина, поскольку в сочинении последнего, которое Фульхерий активно использует в этой части своей «Истории», содержится описание данного животного. «В Индийском море водятся киты размером в четыре югера...» (G. Iulius Solinus. Collectanea rerum memorabilium / Ed. Th. Momsen. Berlin, 1895. Col. 52, 42 (пер. — A.C.)).
  
902
 
Подвид кулана.
  
903
 
Solinus G. Collectanea rerum memorabilium. 27, 27; 30, 28; 27, 24.
  
904
 
Наблус.
  
905
 
По всей видимости, Фульхерий дает описание какой-то разновидности горного козла.
  
906
 
Т. е. в Египте.
  
907
 
Фульхерий описывает жирафа. Поскольку жираф легко приручался, то часто это животное использовали в качестве дипломатического подарка. В трактате о животных Тимофея из Газы (V в.) сказано: «Торговец индийскими товарами, прибывший из Айлы, проезжал через Газу, ведя двух жирафов и слона к императору Анастасию. То же самое видели и в наше время, когда к императору [Константину] Мономаху из Индии были привезены два животных (т. е. жираф и слон) и при каждом удобном случае показывались народу в театре Константинополя как чудо». Вставка о византийском императоре Константине Мономахе (1041—1054), несомненно, исходит от переписчика рукописи. Согласно арабскому географу ал-Масуди, жирафов из земли нубийцев можно было встретить у царей персов и арабов, у халифов Багдада и правителей Египта. Мухаммад ал-Хамави, визирь ал-Малика ал-Хафиза, одного из айюбидских владетелей в Верхней Месопотамии, писал в 1234 г. о дипломатическом обмене между Сирией и Ганой: «Дети Абд ал-Му’мина всегда поддерживали перемирие с правителем Ганы и посылали ему подарки. А он — царь суданцев и берберов. Они дарили тем черно-белых лошадей, которые называются у них ал-ашкари. Те же взамен этого дарили детям Абд ал-Му’мина золотой песок в мешках из верблюжьих шкур и ламтийские щиты, диких ослов и жирафов и бабуджийских евнухов, а последние красивее индийцев и приятнее их». Подробнее см.: Юрченко А. Г. Тигрица и грифон. Сакральные символы животного мира. СПб., 2002. С. 131—136. — Комментарий А. Г. Юрченко.
   
908
 
Solinus G. Collectanea rerum memorabilium. 32, 22—24.
  
909
 
Ibid. 32, 30.
  
910
 
У Солина — vis (f) (лат.) «сила, мощь» (Ibid. 30, 15).
  
911
 
«Из мозга дракона извлекают драконий камень, но камнем он будет только в том случае, если его извлекут из живого [дракона]» (Ibid. (пер. — А. С.)).
  
912
 
Ibid. 25,10.
  
913
 
Ibid. 15, 22.
  
914
 
Ibid. 17, 4-5.
  
915
 
Ibid. 17, 8-10.
  
916
 
Ibid. 20, 6.
  
917
 
«Его пасть вечно открыта и ни для чего другого не используется: ведь он не принимает ни пищу, ни питье, ни что-либо другое, но живет только вдыханием воздуха» (Ibid. 40, 21—23 (пер. — А. С.)).
  
918
 
Ibid. 40, 23-24.
  
919
 
Ibid. 30, 29.
  
920
 
Ibid. 52, 20.
  
921
 
В тексте — leucocrotta.
  
922
 
Ibid. 52, 34.
  
923
 
Одно из названий флейты.
  
924
 
Ibid. 52, 37.
  
925
 
25 декабря 1125 г., а не 1126 г.
  
926
 
Т. е. на Туг-тегина.
  
927
 
По мнению Г. Хагенмейера, Балдуин II непосредственно после Рождества мог направиться в Акру, чтобы, взяв с собой отряды из самой Акры и Тира, идти на соединение с иерусалимским войском (Fulcheri Carnotensis Historia Hierosolymitana. S. 785, n. 6).
  
928
 
15 января 1126 г.
  
929
 
По мнению Г. Хагенмейера, этот топоним следует ассоциировать с долиной ар-Рахуб, которая находится к северу от реки Ярмук и в 35 км к востоку от южного берега Тивериадского озера.
  
930
 
Современный город Санайман.
  
931
 
Мардж ас-Саффар; примерно в 30 км к югу от Дамаска.
  
932
 
Деян. 9:3-9.
  
933
 
Тадж ал-Мулук Бури, правитель Дамаска с 1128 по 1132 гг.
  
934
 
Рассказ Фульхерия о сражении при Мардж ас-Саффар достаточно путаный. По всей видимости, в момент первого столкновения между латинянами и турками последние обратились в притворное бегство и, отскакав на безопасное расстояние, начали обстреливать противника из луков. Тогда пришло время отступать уже латинянам, которые, однако, смогли перегруппироваться и нанести поражение противнику.