Иерусалимская история

  
334
 
В тексте — gladiatores.
  
335
 
Раймунд Ажильский, явно преувеличивая, утверждает, что кровь убитых доходила до колен всадников и конских уздечек (Raimundus de Aguilers. Historia Francorum. XX). Метафору хрониста можно сопоставить с образом из Откровения: «И поверг Ангел серп свой на землю, и обрезал виноград на земле, и бросил в великое точило гнева Божия. И истоптаны ягоды в точиле за городом, и потекла кровь из точила даже до узд конских, на тысячу шестьсот стадий» (Откр. 14:19—20). Схожая формулировка отмечается А. С. Орловым в древнерусских воинских повестях: «Кровь лилась по удолиям, как река, и обагрила оружие», см.: Орлов А. С. Об особенностях формы русских воинских повестей (кончая XVII в.). М., 1902. С. 21—22. — Комментарий А. Г. Юрченко.
  
336
 
Ср.: Anonymi Gesta Francorum. XXXVIII, 7.
  
337
 
В тексте — scutigerus. Классический термин scutigerulus подразумевает слугу, который носит щит за своим господином. К. Костик, ссылаясь на одну валансьенскую грамоту 1114 г., считает, что под этим термином Фульхерий мог иметь в виду представителя некой социальной прослойки, который сопровождал рыцаря, но по положению был ниже оруженосца (Kostick С. The Social Structure of the First Crusade. Leiden — Boston, 2008. P. 47—48).
  
338
 
Безантом называли византийскую золотую монету.
  
339
 
Публий Овидий Назон. Метаморфозы / Пер. с лат. С. В. Шервинского. М., 2000. VII, 585-586.
  
340
 
Псал. 32:3, 95:1.
  
341
 
Ср.: Raimundus de Aguilers. Historia Francorum. XX.
  
342
 
В тексте — princeps.
  
343
 
17 июля 1099 г. был созван торжественный совет, на котором предполагалось обсудить политическое устройство города. Согласно Раймунду Ажильскому, представители духовенства заявили, что не признают избранного баронами короля, если это будет сделано раньше, чем будет поставлен патриарх (прежний патриарх греческого обряда Симеон II бежал на Кипр, где и скончался). Однако князья решительно воспротивились этому (Raimundus de Aguilers. Historia Francorum. XX). Фактически выбор у баронов был небогатым: Роберт Нормандский и Роберт Фландрский уже объявили о желании вернуться домой, Боэмунд был всецело поглощен обустройством своего нового княжества. Оставались только Раймунд и Готфрид. Первоначально часть баронов предложила стать королем Раймунду Сен-Жильскому, который, по всей видимости, под давлением клира отклонил это предложение. Тогда власть в Иерусалиме была передана Готфриду Бульонскому. С каким титулом принял ее Готфрид, не вполне ясно. Все источники старательно избегают называть его королем. Получило широкое распространение мнение, что Готфрид принял власть с титулом «Защитник Гроба Господня». Термин advocatus по отношению к Готфриду встречается в письме, написанном в сентябре 1099 г. в Латакии, автором которого, вероятно, является Раймунд Ажильский (France J. The Election and the Title of Godfrey of Bouillon // Canadian Journal of History. Toronto, 1983. XVIII. P. 326).
  
344
 
Альберт Ахенский утверждает, что для отправления культа было поставлено 20 каноников (Albert of Aachen. Historia Ierosolimitana. VI, 40).
  
345
 
Раймунд Ажильский и Аноним свидетельствуют, что патриархом Иерусалима был избран капеллан герцога Нормандского Арнульф (Raimundus de Aguilers. Historia Francorum. XXI; Anonymi Gesta Francorum. XXXIX, 3). Ha момент избрания патриарха в крестоносном войске не было прелата с подобающим духовным авторитетом; выбирали из тех, кто оказался под рукой. Впоследствии избрание Арнульфа было признано нелегитимным, его сместили с патриаршего престола, и он в течение десяти лет пребывал в должности архидьякона церкви Гроба Господня (Prawer J. Op. cit. P. 261).
   
346
 
Раймунд Ажильский утверждает, что поиски креста были предприняты по инициативе нового патриарха Арнульфа (Raimundus de Aguilers. Historia Francorum. XXI).
  
347
 
В западной средневековой географической традиции различали Вавилон в Месопотамии и египетский Каир, который обычно именовали Новым Вавилоном. В данном случае Вавилон — это Каир. Под «королем» Вавилона следует понимать египетского халифа ал-Мустали (1094—1101).
  
348
 
Вазир Ал-Малик ал-Афдал, в руках которого была сосредоточена фактическая власть в Египте. Ал-Афдал принял должность вазира от своего отца Бадра ал-Джамали, который занимал ее с 1074 по 1094 гг.
  
349
 
Сбор крестоносного войска проходил далеко не так гладко. Готфрид, его брат Евстахий, Танкред и Роберт Фландрский выступили навстречу фатимидской армии, призывая Раймунда Сен-Жильского и Роберта Нормандского присоединиться к ним возле Рамлы. Однако граф Раймунд, не ладивший с Готфридом, какое-то время медлил, пока не узнал от своих людей, что арабы действительно направляются против крестоносцев. 10 августа Раймунд Сен-Жильский и Роберт Нормандский, торжественно неся святое копье, отбыли из Иерусалима и присоединились к остальному войску у Рамлы (France J. Victory in the East. P. 360).
  
350
 
11 августа 1099 г.
  
351
 
Эти стада предназначались для прокорма фатимидской армии. Помимо скота была захвачена стража, которая подтвердила, что против крестоносцев выступило крупное вражеское войско.
  
352
 
Армия расположилась рядом с городом Ибн, примерно в 25 км от Аскалона.
  
353
 
Ср.: Raimundus de Aguilers. Historia Francorum. XXI.
  
354
 
По разным оценкам, фатимидское войско насчитывало 15—20 тыс. воинов. У крестоносцев было 1200 рыцарей и около 9 тыс. пехотинцев.
  
355
 
Битва при Аскалоне состоялась 12 августа 1099 г. Согласно другим источникам, ход сражения реконструируют так. Войско египтян стояло лагерем у северной стены Аскалона и, по всей видимости, не было готово к битве. Крестоносцы выстроились следующим образом: Раймунд Сен-Жильский — на правом фланге, со стороны моря, Готфрид — слева, в центре — Роберт Нормандский, Роберт Фландрский и Танкред. Перед рыцарями были выстроены пехотинцы и лучники. Исход сражения решила атака по центру (Anonymi Gesta Francorum. XXXIX, 12—13; Raimundus de Aguilers. Historia Francorum. XXI).
  
356
 
Откр. 21:19-20.
  
357
 
Псал. 123:6; 32:12.
  
358
 
Raimundus de Aguilers. Historia Francorum. XXI.
  
359
 
Фульхерий обходит молчанием тот факт, что крестоносцы не смогли захватить Аскалон. Мусульмане уже готовы были сдать город Раймунду, о снисходительности которого им стало известно от тех, кто ранее передал ему башню Давида. Однако, узнав о раздорах графа и Готфрида, который прилагал все усилия, чтобы воспрепятствовать Раймунду создать здесь свой домен, жители продолжили сопротивление. В результате, Аскалон — исключительно важный опорный пункт к югу от Иерусалима — оставался под контролем мусульман до 1153 г.